佛光大辭典 (慈怡法師主編)

應身

梵語 nirmāna-kāya。又稱應佛、應身佛、應化身、應化法身。即佛為教化眾生,應眾生之根機而變化顯現之身。有數種分類:(一)二身之一。為「真身」之對稱。大乘義章卷十九分佛身為真身、應身二種,而以隨化所現之身,稱為應身,其形有所在,故生彼此之別,諸根相好各有分限。故知此處乃統稱應、化二身為應身。〔菩薩瓔珞本業經卷下〕(參閱「二身」199)

(二)三身之一。(一)法、報二身之對稱。同於變化身。大乘同性經卷下分佛身為報身、應身、真身三種,而以穢土成佛、當成佛、兜率以下,乃至住持一切正、像、末法所顯現者,皆稱為應身。此外,如攝大乘論(魏譯)卷上以之與真身、報身共為三身,十地經論卷三以之與報身佛、法身佛共為三身佛。另天台宗於藏、通、別、圓之化法四教謂有能說之教主,乃立四佛。其中藏教之教主稱劣應身,現丈六卑小之身,住於凡聖同居土;通教之教主稱勝應身,又作帶劣勝應身,乃丈六之佛,具神通變現自在,住於方便有餘土。(二)法、化二身之對稱。即指八相成道之佛,此佛身具足三十二相、八十種好、項背圓光,隨機化現,忽有忽無。(三)法、化二身之對稱。指為十地菩薩說法之佛身。〔金光明最勝王經卷二、梁譯攝大乘論卷上、觀經疏玄義分(善導)〕

(三)四身之一。法、報、化三身之對稱。即為地前諸菩薩而現之佛身,此佛身係依定力而現起者,故不攝於五趣。〔合部金光明經卷一〕 p6432

 


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