佛光大辭典 (慈怡法師主編)

大乘十喻

諸大乘經典每以幻、炎、水中月、虛空、響、犍闥婆城、夢、影、鏡中像、化等十種譬喻,襯托出「空」之道理,以助學人成就空觀。(一)如幻,譬如幻師,幻作種種諸物及男女等相,體雖無實,然有幻色可見;一切諸法亦復如是,無明幻作,悉心不了,妄執為實,修空觀者,於諸幻法,心無所著,皆悉空寂,故說如幻。(二)如炎,無智之人初見陽焰,妄以為水;諸煩惱法亦復如是,無智不了,於結使中妄計我相,智者了知虛誑不實,皆是妄想,故說如炎。(三)如水中月,月在虛空,影現於水,諸愚小兒見水中月,歡喜欲取,智人見之則笑;比喻無智之人於五陰中妄起我、我所見,執為實有,於苦法中而生歡喜,得道智人愍之而笑,故說如水中月。(四)如虛空,虛空但有其名,而無實體,愚人不了,執之為實;一切諸法亦復如是,空無所有,無智之人於虛妄中計為實有,起彼我執,修空觀者,了一切法皆無所有,故說如虛空。(五)如響,深山幽谷及空舍中,若語聲、擊物聲,隨聲相應而有響生,愚人不了,以為實有;一切音聲語言亦復如是,有智之人了知語音無實,心不生著,故說如響。(六)如犍闥婆城,犍闥婆(乾闥婆),意為香陰。日初出時,見城門樓櫓宮殿,行人出入,日高漸滅,但可眼見,而無實有;一切諸法亦復如是,智者能了知諸法悉皆虛假,不生執著,故說如犍闥婆城。(七)如夢,夢中本無實事,妄執為實,覺還自笑;一切諸法亦復如是,一切結使煩惱皆是虛妄,愚人不了,執之為實,若得道覺悟,乃知虛妄,亦復自笑,故說如夢。(八)如影,影但可見而不可捉;一切諸法亦復如是,如眼耳等諸根,雖有見聞覺知,求其實體,了不可得,故說如影。(九)如鏡中像,鏡中之像,非鏡作、非面作、非鏡面和合而作,亦非無因緣作,雖非實有,然亦可見,愚者不了,執之為實,而生分別;一切諸法亦復如是,從因緣生,無有實體,但有名字,而起分別,誑惑凡夫生諸煩惱,智者雖復見聞,了知無實,故說如鏡中像。(十)如化,諸天仙得神通者變化諸物,雖有男女等相,而無生老病死苦樂之實;一切諸法亦復如是,無有生滅,如化而成,亦無有實,如人之生,但從先世之因,而有今世之身,悉皆虛假,故說如化。〔法界次第初門卷下之上〕(參閱「十喻」470) p810

 


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