佛光大辭典 (慈怡法師主編)

國師

(一)為我國各朝代帝王對學德兼備而可為一國師表之高僧所加之封號。含有一國民眾之師、帝王之師等意。據出三藏記集卷十一、卷十四、大慈恩寺三藏法師傳卷四等載,鳩摩炎、勝軍曾受封為國師;蓋此號夙行於印度、西域。如訶梨跋摩於印度摩竭陀國折服外道論師,而受王封為國師。佛教東傳以後,西域亦有國師封號,如前秦建元十八年(382) 時,西域東師前部王彌第來訪長安,其國師鳩摩跋提同來。又如前記鳩摩羅什之父鳩摩炎捨相位出家,東渡葱嶺,龜茲王聞名敬慕,請為國師。而漢地高僧亦有為西域國師者,如隴西高僧法愛。又我國國師名稱原非專封高僧,如王莽封劉歆為國師,以為太子之師;另或為太師、國子祭酒之異稱。

一般認為封高僧為國師,係於北齊文宣帝天保元年(550),敕高僧法常入宮宣講涅槃經,尊為國師,是為嚆矢。其後,唐代有法藏為康藏國師,澄觀為清涼國師,慧忠為南陽國師,無業為大達國師等。宋代是禪宗全盛期,禪僧獲賜號者甚多,然未見有國師之稱號。元、明、清各代對西藏佛教領袖人物亦有此封號,元、明兩代封之者甚多。元代國師兼有政教權力,由於朝廷過份寵信喇嘛,造成許多流弊。明代初時,朝廷為加強和西藏等民族聯繫,雖仍沿用元制,封喇嘛為「帝師」、「國師」之號,然聲勢已不如元代。清代僅在康熙四十五年(1706)封章嘉呼圖克圖為國師,掌管內蒙古喇嘛教事務。又漢族僧人受元朝尊為國師者有九人,其中世祖時之海雲國師最為著名。

此外,韓國之義天號大覺國師亦甚著名。日本則以花園天皇賜封圓爾辨圓「聖一國師」之諡號為始(1308),惟此異於前者,乃示寂後追諡之號,其後亦有生前賜號者。〔梁高僧傳卷一、續高僧傳卷十六、大宋僧史略卷中、元亨釋書卷七、卷八、禪林象器箋稱呼門〕

(二)日本駐於諸國(國分寺創立之後,即駐於國分寺),以監督寺院,檢校寺產,兼理誦經法務之官僧。始置於大寶二年(702)。(參閱「國分寺」4432) p4437

 


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