佛光大辭典 (慈怡法師主編)

受職灌頂

(一)於密教,對學德俱佳之弟子,令其人傳法灌頂壇,以得阿闍棃位之灌頂。又作傳法灌頂、得阿闍棃位灌頂、傳教灌頂、授職灌頂。略稱受職。所授之法為普門大日之儀軌明法,及真言之最極奧祕。其作法為受者先修加行,再入灌頂道場,執花投於曼荼羅,若投中大日、彌陀等,即為其傳該法;阿闍棃以五智之瓶水灌其頂,予以相承之法具。是後,禮曼荼羅諸尊,禮畢,受者自坐阿闍棃之座,並結大日如來之印,自行覺悟已成大日如來。此乃密教最大修行之極位,意為父母所生之身,得速證大覺位。此外,禀受灌頂,稱入壇;入壇之人,稱灌頂受者;引導受者入道場,教授灌頂法則,並指揮威儀進退者,稱灌頂教授師:負責授與灌頂者,稱灌頂大阿闍棃。阿闍棃對受者之加持,稱受者加持:加持時所授之印契,稱受者加持印:對受者供養雜花、塗香等六種供物,稱受者供養。〔大日經疏卷十五〕(參閱「傳法灌頂」5390、「灌頂」6853)

(二)又作授職灌頂。即菩薩自第九地入第十法雲地時,諸佛以智水灌其頂,以為受法王職之證明。〔舊華嚴經卷二十七「十地品」、天台四教儀集註卷下〕 p3109

 


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