佛光大辭典 (慈怡法師主編)

兩界曼荼羅

指密教用於修法之金剛界、胎藏界兩曼荼羅。又作兩部曼荼羅、兩界曼陀羅。略稱兩界。密教以一念一塵之無盡法界乃金剛界、胎藏界兩曼荼羅所示,天台宗、華嚴宗則以之為唯說其理,而未顯示其實體者。又金剛界依於如來始成之智德,胎藏界由於眾生本具之理德,是以兩界曼陀羅乃諸佛理智之體性與眾生色心之實相。

十住心論鈔卷下(大七七‧六七一下):「祕密莊嚴住心者,即是究竟覺,知自心之源底如實證,悟自身之數量,所謂胎藏海會曼荼羅、金剛界會曼荼羅、金剛頂十八會曼荼羅是也。」

就佛而言,即指佛平等心地之無盡莊嚴藏,故諸佛法性之身心與眾生具縛之色心,同為理理無數、智智無邊的兩界曼荼羅。

關於金、胎兩界曼荼羅之差異,如:金剛界為顯智之果曼荼羅,以五部定尊位;胎藏界為顯理之因曼荼羅,分三部。金剛界為除障成佛之儀式,轉九識成五智,五智即佛部、金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部等五部;胎藏界為出化利物之行相,開大定、大智、大悲等三德,立佛部、金剛部、蓮華部等三部。

兩界曼荼羅之沿革,諸說不同。據傳龍樹菩薩開南天竺之鐵塔,由金剛薩埵傳授兩界,再次第相傳八祖而來。另據崔牧於唐開元十六年(728)所撰之大日經序載,胎藏界會之儀軌「大日經」,出自北天竺勃嚕羅國之大石山山腹,勃嚕羅國即西域記中之鉢露羅國。供養次第法疏則載,大日經出現於北天竺乾陀羅國,金粟王所造之塔的上空,由善無畏三藏所抄錄。兩說雖為傳聞,然皆謂大日經出自北天竺。又烏仗那國介於勃嚕羅國與乾陀羅國之間,古來即盛行密咒,而胎藏界會以西方為正面之思想,唯存於受波斯、阿拉伯等國影響極大之印度西北隅,故上述之傳說值得研究。

至於金剛界會儀軌「金剛頂經」之由來,據金剛頂經義訣所載,出自南天竺之鐵塔中,而金剛界曼荼羅以東方為正面之思想,與印度一般以東方為尊之思想相符。又金剛界之五佛,類似於仁王經之四方、四佛之說法。 p3071

 


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