佛光大辭典 (慈怡法師主編)

五瓶

又稱五寶瓶。乃密宗造壇修法之時,安置於大壇中央及四隅之五寶瓶。此寶瓶安置之法,原本可置十八瓶乃至百餘瓶,然若因應需要及方便,則至少亦須備置六瓶,即除大壇上之五瓶外,另外於壇外置一瓶,為行者出入及弟子引入之時,灑淨其身之用。今因專就修法壇上之莊嚴而論,故稱五瓶。

寶瓶中盛裝五寶、五穀、五香、五藥等二十種香藥,五瓶之香水即表示五佛之智。於傳法灌頂之時,將加持過之五瓶從大壇移至正覺壇(小壇)上,執瓶於曼荼羅之周圍三匝行道,稱為五瓶行道,然後將瓶水灌於受者之頭頂,稱為五瓶灌頂、瓶水灌頂,乃灌五佛之智水於受者之義。

五瓶有五智、五部、五佛等義,中央之一瓶代表大日如來,其餘四瓶則分別代表普賢等四菩薩。又瓶頸所繫之綵帛(即瓶帶)有白、赤、黃、青、黑等色。於傳法灌頂時,若誦大日如來之真言,則以白帶瓶之水灑於受者之頭頂;若誦普賢之真言,則以赤帶瓶之水灑於受者之頂右;若誦彌勒之真言,則以黃帶瓶之水灑於受者之額;若誦除蓋障之真言,則以青帶瓶之水灑於受者之頂後;若誦離諸惡趣之真言,則以黑帶瓶之水灑於受者之頂左。念誦真言加持五瓶,稱為五瓶加持。

另就五瓶安置之次第、方位而論,據大日經疏卷六、攝真實經等所舉,即:(一)金剛界壇,以白帶瓶置於中央,其餘四瓶以青、黃、赤、黑之色為次第。(二)胎藏界壇,中央亦置白帶瓶,其餘之次第為赤、黃、青、黑。(三)不二壇之次第為白、黃、赤、青、黑。又安置之時,一般皆以白帶瓶置於中央,其餘四瓶則分為二種,即:(一)丑寅瓶,從東北隅開始安置。(二)辰巳瓶,從東南隅開始安置。

此外,據一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經卷一舉出,最上等寶瓶之瓶量高二十指,腹闊十六指,頸高五指,瓶口則廣為八指。又瓶之種類有金、銀、銅、玻璃、鐵、木、瓦等七種。其中,息災、增益及灌頂用金、玻璃、瓦等三種瓶,降伏調伏及阿修羅之法用銅瓶,諸忿怒法則用銀、鐵、木等瓶。又息災法用白色瓶,增益法用黃色瓶,敬愛法用赤色瓶,降伏法用極黑色瓶。又插瓶之花,有五莖蓮花、三莖蓮花、一莖一葉蓮花等,以此花表徵五智、三部、一法界。〔大日經卷二具緣品、陀羅尼集經卷一、卷十二、蕤呬耶經卷中奉請供養品、一字奇特佛頂經卷上、成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌、金剛薩埵儀軌、密教法具便覽〕 p1167

 


佛光大辭典