作者: golzen (果任)
標題: Re: 請問時間軸線??
時間: 2003年11月25日 12:08:03 星期二

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：

> 謝謝您的好意。也請放心，誠如您所說，我們先前討
> 論的都可用因緣果來解釋，版上沒人說「不落因果」
 
  沒人說[不落因果]我聽了也真高興

> 觀點的不同。就如同「果必由因」反之未必，不是我
> 發明的，古人就這麼說，就是因為「緣」的部份，以
> 及從無明到苦中間有太多的變數，是可以解脫的入手
> 處。也因此這篇的原問題能被佛法圓滿解答。
> 可以注意的是，無作者、無受者下，因果不是對於任
> 何「主體」解釋的，而只是世間遷流的現象，因此佛
> 陀說對於尚未解脫者而有記說，已解脫者無從記說。
> 有興趣的人可直接參考釋迦牟尼佛解說的十二因緣順
> 逆觀察。另外，釋迦牟尼佛不是因為「受完了所有果
> 」而成佛，那是外道六十二見之一，不是佛教因果論。
> 釋迦牟尼佛是滅除了無明，斷了十二因緣鎖鍊，得以
> 解脫。這些在經上有反覆說明，了解後討論起來會更
> 容易有共識。
> 以下錄自「佛陀的啟示」，可以看到在精準的論義的
> 一個例子，提供作參考：
> 涅槃不是任何東西的結果。如果它是一個結果，它就
> 是由某種因緣所得的效應。那它就是緣生的，而為有
> 條件的存在。但是涅槃既非因亦非果，他是超越因果
> 的。真理不是一個結果，也不是一個效應。它不是一
> 種神秘的心靈或思想的狀態，猶如禪定一般。真理就
> 是真理。涅槃就是涅槃。你惟一想知道它的方法就是
> 親見親證。有路可通涅槃，但是涅槃並不是這條路的
> 結果。你可以沿一條小徑到達一座山，但那山卻不是
> 那條路的結果或效應。你可以看見一道光明，但是光
> 明並不是你目力的結果。
> 因果甚深，有興趣的人可從佛陀講的十二因緣開始諦
> 觀，討論起來大家名詞統一，會比較方便。

邱大菩薩：
很抱歉我再發此文，我發此文的目的不在爭勝負，這一點您要了解與見諒。我只在
真理愈辯愈明，讓我能受益。我有時談論不喜歡引一大堆經文，也請見諒，如有違
版規也可逕行刪除。我也是未証悟者，說得如有未見法也請包函。

佛說十二因緣包括過去二因[無明] 、現在五果[識、色、六入、觸、受] 、現在三
因[愛、取、有] 及未來三果[生、老、死] 。其實佛說十二因緣各種論述非常多，
但最終一句話乃在[斷無明]。所以般若波羅密心經云：[、、、無明盡乃至無老死，
亦無老死盡，無苦集滅道、、、] 。故我不用再依十二因緣的各個名相，再引經一
一述說，以免浩繁。所以我就以無明談起。

佛說金剛般若波羅蜜經略疏卷上  唐至相寺沙門智儼述：[佛體常住。不遷不變。無
作無起。不來不去。不動不轉。但因緣有。猶若虛空故經云三界虛妄。唯一心作。
十二因緣。是]
故吾說佛常住佛體，不作因緣故無後有之果。君只見佛體寂靜，而說有因而未必有
果。我們都本具佛性，無因緣起故無果現，但起一念無明之因而入十二因緣法中。
你能說只有一念無明的因而無入十二因緣法中之果？今如能斷根本無明，當即知回
歸佛體常住。不遷不變。無作無起。不來不去。不動不轉。你能說有斷根本無明之
因，而無能得回歸本體之果？
我們談性有說[十二不中道] ，這內容我不再輟述。[性]不起造因緣故見其空性，故
無果可談。既動因緣必談其果。怎能說有因緣未必有果。我在前篇亦說過一般人或
外道對因果論作直線思考，沒真正考慮[緣]，故形成有甲便得乙的[宿命論] ，或形
成見甲不得乙而獲丙便說[無因果論]。所以不承認宿命論，如業不能改我們那裹能
成佛。我也不承認無因果論，不然我們學佛之因那會成佛。
新華嚴經論卷第五 長者李通玄撰：[明諸色等法大滅壞等易知。剎那生滅難知。以
微細故。 乃至是故諸行必定應有剎那生滅以來。明由有小微細生滅故得有大變易生
滅。] 所以吾人僅以大變易而就因果之論斷，從微細中是否更可看出真正因果的環
環相扣。今舉一例，現有一盆純水[蒸溜水] 比為真如本性，有色彩三原色紅、黃、
藍的三種色料及放入的動作比喻為因緣。純水本身不放入任何色料因緣，是為清徹
透明，便不見顏色之果。如吾人取黃色顏料放入純水，當會發現加入黃色之因而呈
現黃水之果。當吾人另取藍色顏料再放入，當會發現加入藍色之因而呈現綠色的
水。如吾人只看到放入藍色顏料，便道是藍的因而使水變綠的果。殊不知有前放入
黃顏料之因會形成變黃水之果，再放入藍的因緣而才變成綠色之果。而不承認前之
黃色因顏與後者綠色結果的關係。如再把此有綠色的水蒸溜，而又回到純水。在此
我們反推看綠色的水，便會認為綠色水不是成為純水之因。因為任何有顏色的水經
蒸溜後，都會變成清徹的水。其實這就是佛陀所講的[萬法歸於空性] 的道理。即入
空性不起無明當不起緣起何來談果。
最後以幾句話結語：
空中因為因緣而說有   有中因為因緣而說空  空有兩邊不可執  故說中道行
佛演譯一法音  眾生個個隨類解  涅盤輪迥皆假名  唯有借假以修真
佛經皆是指月指  勿將指頭視為月  定慧平等持  解修均為重  方能步步登菩提。


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