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作者: bv4pr (BBCALL)
標題: Re: 該繼續堅持還是放棄??
時間: 2003年10月13日 12:27:15 星期一

※ 引述《giengin (法傑)》之銘言：
> 修行要「理」「事」無礙
> 八正道屬「理」--理論
> 冤親債主屬「事」--實踐
> 八正道如在大海中的明燈，指引我們方向，
> 各個在修持的過程中，
> 有的迴向「身體健康」「學業進步」「成績優良」
> 「家庭和協」「阿耨多羅三藐三菩提」「修成正果」
> 無一不是和阻礙我們的冤親債主有關，(有的是眾生，有的是我們的心念)
> 理論和實踐要並行。
> 就如華嚴三聖左右二位文殊(智慧)普賢(大行)
> 一般無二。


giengin 大德：

您好，大德的觀點是華嚴宗！那麼，應知初祖杜順所提的法界止觀有三：1、真空
觀。2、理事無礙觀。3、周偏含容觀。

理事無礙觀是依理事無礙法界而立，觀察諸事法與真如理，互相交融的修行方法。
所以，理是一真法界之性；事是一切世間之相。因此，或許可以說：『冤親債主屬
「事」』，然而，若僅作此解，則不免會流入神道思想而遠離「事」一字之本意，
畢竟，一切世間之相並不意味著禪修所遭遇到的問題就是指冤親債主。

不可否認的，華嚴宗是中國佛教哲學演化的最高潮，但也因為太重流於哲學理論，
而被評為欠缺實際修行的次第〈此說是某些人認為的〉，而導致沒落。不過，晚學
倒是認為神道思想的嚴重再加上大部分的人無法瞭解華嚴深意才是沒落的主因，事
實上，華嚴及天台宗的思想已被禪宗所取，故也不能說此兩宗之學已在中國消失。

華嚴宗的判教法〈五教分〉，是給信佛之人用的，一般認為是屬於「三時教」的區
分法，但如果要對不明佛法的眾生，來以此辨別此論是否為佛法的話，似乎是不夠
的，在這一點上，很顯然的，法相唯識宗是好多了，這是因為，唯識宗不像許多其
它宗派，很明顯的較為忽略四阿含中，正法的說法（三法印、四聖諦、十二因
緣）。如果，以三法印、四聖諦來理解冤親債主，便應當可以知道，一味的以冤親
債主來解釋禪修所擾，除了與正法越遠，更有恐嚇或是推託鬼怪之嫌，這樣不是就
離八正道的「正見」、「正念」相去太遠了呢？

晚學小小意見，請大德海涵。





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