作者: giengin (法傑)
標題: Re: 該繼續堅持還是放棄??
時間: 2003年10月13日  9:29:18 星期一

>     當我們欠別人錢時，還錢最快的方法是依止有大勢力者，假設這位
>     大力者願意替你排解紛難，他也有令人敬重的威德，使得債權人願
>     意暫時放你一馬，自己好跟著大力者學習怎麼賺大錢，由於他有能
>     力又善巧願意教導任何依止他學習的人，所以能夠很快學會，接下
>     來還債就又快又輕而易舉。



冤親債主並非無故來索債，
若其在天界，享福受樂，這時的它是不會來索債，

冤親債主一旦處於痛苦深淵之中，像地藏經中的一句話，「無處救拔」時，
他甚至比我們要痛苦百千萬倍，這時他不得不來找我們索債，希望我們
以福德力、功德力來為他們救拔，

這時我們若以大慈心、大悲心修持佛號、咒語、經典來救拔他們於水深火熱之中，
就如大慈大悲觀世音菩薩般地「聞聲救苦」，體認到眾生立即需要幫忙救助的
痛苦，而來救助眾生，這時立即伸出援手，為其救拔，其功德福報就不可言喻。

諸佛菩薩之所以成為諸佛菩薩，就是其能聞聲救苦。救眾生於水深火熱之中。
我們在修持的過程當中，就是要學習諸佛菩薩的精神，救拔我們自己的冤親債主，
出離苦海，離苦得樂，同時學習更高的境界，雙管齊下，否則冤親債主未解決，
不要說初地菩薩的境界，就連西方淨土也別想進入。

諸佛菩薩所渡之眾生也是其自己累劫以來所結的冤、親、債、主、眷屬。＝＝＞有
緣份的眾生，

若說等修成了再來渡眾生，那是權法，方便法，引眾生入修行門。
密勒日巴尊者就不需受那麼多的「考驗」方成就。

>     而正確依止大勢力者的心正是菩提心，菩提心的功德是不可思議的

菩提心即是救拔眾生於水深火熱之中，何故不立即救拔自己的冤親債主之即時的水
深火熱之中呢？
佛法除了心解脫，亦著重於行，救拔苦難眾生。

>     大，依著這個心，所作的小小布施，勝過凡夫長劫供養諸佛世尊。
>     而迴向法界有情正是幫助發起菩提心的方法之一，也是我們雖未生
>     起菩提心，但在行為上效行的方法之一，這是積累福德及功德的最


佛經上明白的記載著，佛陀所渡的眾多弟子，皆是過去生的眷屬……，
我們修持佛法，就如同我們以我們自己家中的親人，親戚、同事、朋友，鄰居……
逐漸擴大，

家人不先救助，欠對方的錢不先還，而先拿去作社會救助、濟貧，
這筆帳拖了多年、甚至數十年，多生多世，
我們試想，對方會放過我們嗎，
換個角度來想，我們處於水深火熱的地獄中，希望能有福力來救拔我們，
而過去世欠我們的卻對我們說
「等我修行成就了以後，我再來救你……」
（嗚嗚嗚………）

這不就如莊子中的一篇，莊周貸粟，
莊周家貧向監河侯借粟米的故事中那隻魚，他只要一瓢的水就能活命，
但卻要等到引大河的水來灌溉，那隻魚早就沒命了，

「諸佛菩薩的本願」是「立即救拔」「需要幫助」的眾生，

不然諸位唸佛菩薩的聖號、咒語有啥用，
難不成諸佛菩薩也說等我成「無上正等正覺」時我再來救你們。

冤親債主、過往親人亦是法界眾生，這是與我們緣份較深、較親的眾生，理當最先
救助，我們
以等同迴向法界眾生的心來救拔其出離苦海，這是正確的


>     好門徑，捨此而迴向自身，容易淪為受用福報之三世怨，就向賺了
>     點小錢就又快快花完了，如何還得完欠債？

以有所求之心即是福報，

我以後有人天福報，可以………



無所求之心即是功德，
　
雖迴向自家冤親債主，亦是救拔法界眾生，出離苦海。

迴向自身乃指所修迴向自己（不是指冤親債主離苦得樂，出離苦海）
純為自己所受福報，升天享樂而修而迴向。
慎勿誤解。











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