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作者: abstsai (嬰愚) 看板: BudaXfile
標題: 聲明
時間: Fri Jan 24 00:38:43 2003

【聲明】並

答求法同學:

>小弟並無惡意,只是小弟覺得在評價別人之前,是否要先
 完全的了解他?

 一個臭雞蛋只要聞一下就知道了,不必聞二次、聞三次、
 聞四次、聞五次、聞六次、聞七次才能確定,也不用吃
 完,等到拉了肚子才確定它是個臭蛋。

 若是有人堅持一定要拉肚子後才能宣稱它是個臭蛋,那
 是各人的習性,我無意見的。

>不知老師是否修先閱過時輪金剛的密續或者是注疏?
>兼備正方和反方的意見,這樣子會比較好一點!

 我談的是《密宗道》一書中的時輪法,不是其他更偉大
 的教派的時輪法,如果有某一教宣稱他們的時輪法比宗
 喀巴大師書中的時輪法更有威力,那也是他們的自由。

 不過如果是那樣,我建議那些教派不要再用時輪法來和
 宗大師的法混,該另外取個像“藍色時輪法”之類更會
 令人立正的名字比較好。

 我並不需要找到在每一個非佛的教派的正反兩個意見來
 說,因為我是在探討佛法,而這佛法是以佛經裡的交集
 來作主軸。

 就算我是記者,我也沒義務來報導非佛的內容。所以如
 果您有意見,請就《密宗道》一書中的時輪法來一一剖
 析時輪法是否“完全”合於佛所說法。

  可能您的個性是“人人好”先生,有好處大家撈,任
何打著佛旗的人和您都可能是同一戰線。這點我沒意見。
不過由於本站的主旨在探討佛法的真處,站方的宗旨就是
不附和似是而非的說法,只論"法",不論派別或某人。我
的看法和站方一樣。==ps.版主大人,這夠牛腿了吧 :p

  綜合我個人討論的方式有幾點如下:

1.用口號或文字包裝的法必需要用佛經來檢驗。當我們把
  它的口號和包裝去除後看看它的內容是否合於三法印。

2.我們希望能把佛法用交集的方式找到更合理的佛之法,
  因此討論的主軸必需要用佛經比對佛經。如果於中有疑
  義時,若要加入討論的話,請用佛經來比對,不要引用
  某大師個人的論、疏..等等。

3.要探討某論某疏是否合於法,當然只能用經作為參考,
  但是佛經中也有人為謬誤,因此支持某論某疏的佛經也
  要經得起其他的佛經檢驗。

4.我的文字不是學術論文,是給站上同學們參考用的,所
  以要加入我的討論時,請講白話文,千萬別賣弄一堆術
  語,以免別的同學們在鍵盤上昏倒了。

5.引用原文時最好加上白話註解,引用的佛經請加註經名
  和出處,最好是線上有的 CBETA電子佛典,沒有的人請
  向 CBETA索取。

6.若是發問請就原貼文字內容發問。不要問到非主題的問
  題。非關主題請另開一條。

7.我個人的任何文字都只是一人的言論,不代表站方的言
  論,文業由我自擔。文中所提出的內容也只是一人的看
  法或豆得,目的只是讓同們發笑解悶而已。若有人笑不
  出來,敬請原宥。

以上

  嬰愚  合十
//
(最後:以上言論不代表本人立場)
(最最後:諸佛菩薩龍天護法共鑑)
(真最後:南無護法藏菩薩摩訶薩)
(............................)n+1
--
數息樹邊身,難薄癡貪嗔
......嬰愚....
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
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