發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaXfile
標  題: Re: 世尊亦曾為菩薩（Re: 如來也可能不說法而入滅?）
發信站: 獅子吼站 (Sat May  4 01:26:49 2002)
轉信站: Lion

==> 於 皈依何處?           (shepherd@Lion) 文中述及:
:      若還要強調印度不重歷史，不準，那就去讀幾本中國佛教史吧。
:     教義的曲解不限時空。智者當有所省察思辨。  

    哈哈。不止是中國佛教史，印度佛教史還比較好看。其實站務
多位是佛學院出來的，比較不學無術的像我當年也讀過幾本佛教史
並且寫了上百頁不同主題的不同佛教史報告給不同的教授呢。教史
是很好的參考，但是我們更須要的是自己親自研習佛典的省思。以
個人為例，為什麼在看了一堆「大乘非佛說」曾很相信、最後卻完
全捨棄這種看法? 就是因為「大乘非佛說」論其實只是某些人的主
觀假說，而非佛說。要真了解佛法，還是從佛經本身切身研習，乃
至從阿含一步一腳印的研習，才是法眼淨的基礎。

    也因此，許多站友雖讀相當多的佛學論文，在研究佛法時也隻
自不抄論文字句的，畢竟抄論文誰不會，或許讓人覺得學很多，卻
也可能離事實漸行漸遠。

    論文說的就是真的嗎? 怎麼判斷? 讀別的論文判斷? 最後是西
瓜比大邊，看哪種假說比較多論文認為是合理的，就是真理? 然後
就有人以論解論，由一堆論當中再創出自己的論? 這正是佛滅之後
各論師搞得佛弟子不知所措的現今版本。

    要合邏輯，有太多種不同的論法，但是總是拿假說比假說，而
不是學佛。想想看，以我們的膚淺程度，就能夠洋洋灑灑扯這麼多，
將各論師的湊一湊就能唬到人，但難道我們今天所知的就是真理? 
乃至跟十年前我們所認知的真理是一樣的? 會不會就算跟一年前相
比，自己一年前還有很多錯誤的認知? 什麼時候我們認知的才會趨
近於事實，而不是當下自以為是的真理? 古今多少論師會跑出來，
也不是沒有原因，看看我們自己就知道了。也因此，以您的天份，
如果有深入佛智的勇氣，可自行探求佛義，不假論師之手。如此一
來，而能不同於一些論師的瞎子摸象，相信您也覺得許多論師摸到
後來變成了四不象了。

    欲探佛陀初衷，仍當深入經藏，智慧如海的機率還比較高。

:     了。不然去觀察一下身邊的師長法友，識多見廣，卻依舊傍徨無助的有
:     多少，是不是很多到晚年放下以前所學，回歸到淨土法門?          

    這些各式各樣的例子的確很多，但是都只能供我們參考，而不能
依人不依法。耶教有許多佛教徒歸主記，佛教有許多耶教徒歸佛記，
大乘有許多小乘論師歸大乘記（乃至懺悔至欲割舌的史載），南傳也
有許多北傳跑至南傳號稱修行才得進步的人。這些都只是每個人的因
緣，不論他人如何，乃至佛陀證道，如果我們不依佛說一步步實行，
解脫終究無關我們的事。

:         所以說，如果要以阿含建立起一生的信仰前，最好 
:     還是適當地參考學者們的著作(不要只看一本)，吸收了他 
:     們的論點再審慎的辨思，才不會把後代宗教師自行加入的
:     片段當作是「佛說」了。

    依個人的經驗，也這麼作過。不過個人的結論是，這是在還
未讀經前，就先入歧路了。憑什麼某學者說唯識是如何我們就相
信唯識是如何? 這是將自己判斷的能力送給了他人。

    讀經要真能悟入，首先就是丟下雜七雜八的論著，親自聆聽
佛陀的法音，參與過往諸佛弟子的聞法之會，親自奉行。

    要學佛，就要以佛法解佛法。經典不論如何，尤其是阿含經，
總比後人的論著乃至後人編的教史來得接近佛說。如果覺得阿含
好，就從阿含好好地一步步地研習，親自去學習，避免阿含還沒
讀，就看一堆學者的主觀假說，而認為哪些是真的哪些是假的，
這樣子反而讓他人的主觀加在自己的看法上，若還以為是客觀，
就太不客觀啦。

:       也應該告一段落了，不是嗎?  

    的確。論文人人會說，巧妙各有不同。然而佛法的實證則
沒這麼簡單，須要大家踏實的實踐。望每個人皆從其所願，尋
著佛陀的腳印，邁向解脫之道。

Have a nice day!

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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

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