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發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaXfile
標 題: Re: 如來也可能不說法而入滅?
發信站: 獅子吼站 (Mon Apr 29 09:00:00 2002)
轉信站: Lion
==> 於 皈依何處? (shepherd@Lion) 文中述及:
: : 趣向止息，趣向滅訖，趣向覺道，為善逝所演，彼人爾時生於
: : 中國，不聾、不啞、不如羊鳴，不以手語，又能知說善惡之義，
: : 而有正見不顛倒見，如是見、如是說：『有施、有齋，亦有咒
: : 說；有善惡業，有善惡業報；有此世彼世；有父有母；世有真
: : 人往至善處、善去、善向，此世彼世自知自覺，自作證成就遊。』
: 由此可看出阿含中世尊苦口婆心要求人要有「分別智」的態度，
: 比對後期經典中那些努力消弭世間對立的文字
對不對立是其次，執不執我是重點。就算在部派（所謂小乘論師），
也有世間實有實無的爭議。
: 菩薩外道所成就法，同是菩提」「諸戒定慧及淫怒痴，皆是梵行」……
許多論師所說的的確不是佛法。大多是對經典的斷章取義，
而非佛經本義。例如這句「諸戒定慧及淫怒痴，皆是梵行」絕非出
自佛經。經中較近的是《維摩詰經》裏面「貪嗔痴性即是佛性」一
句，跟「貪嗔痴是佛性」一字之差，差之遠矣，前後文的重點都被
斷頭斷尾了。
: 初見時世尊讓半座肯定其崇高的德行來看，
補充一下，不是「初見時世尊讓半座」。讓半座那一次，是因
為大迦葉行頭陀，而有的弟子見他衣著弊陋而輕視他，佛陀因此說
「善來迦葉，於此半座」警惕比丘。這已是迦葉證道許久後的事了。
佛滅後王舍城的經典結集也是迦葉尊者召開的。
: 菩薩道欲成佛者反而「不能」以最究竟的佛法利益眾生，絕不
: 能證初果呢，證初果就不能成「佛」了
這是誤傳。要是將後代論師打筆仗的東西拿出來討論，那真
是如入五里霧中，沒完沒了 :Q
個人引用經文只是引出佛陀所言，絕非鼓勵任何意識型態的、
而非根據於經典的演說。建議大家要做任何討論之前，先對經典
本身（不論大小）有持平的研習，而不要盲從論師，不論是所謂
北傳或南傳論師。否則南北相輕，不論是北說南焦芽或是南說北
是假，終究只是意識型態，而非真實法。
: 菩薩們只能以一些受世間讚嘆，但無益於究竟苦邊的人天善法救
: 度他人， 然後於無數的生生死死，無盡的悲歡離合中，繼續浮
: 浮沈沈了。
這是錯誤的。不論派系，「菩薩」的基本定義是志求阿耨多
羅三藐三菩提者，最少是正在進修佛法的修行者，因此菩薩絕非
「只能以一些受世間讚嘆，但無益於究竟苦邊的人天善法救度他
人」不論是以南或北的定義，都不是這樣子。我們在申論時最好
能避免因為一些末代論師的說法而無意間排斥到佛法本身。
Have a nice day!
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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
∼訪古月師•娥嵋道人
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