發信人: shepherd@Lion (皈依何處?              ), 信區: BudaXfile
標  題: Re: 七日七夜... 一日一夜
發信站: 獅子吼站 (Tue Apr  2 06:46:01 2002)
轉信站: Lion

==> 於 alamiga (jovian@Lion) 文中述及:
: ==> 於 皈依何處?           (shepherd@Lion) 文中述及:
: :       當然能直接學巴利文是最好的，不過目前幾位英譯巴利經典的，
: :    都是行解並重，巴利文與英文造詣皆好的南傳比丘呢，參考英譯
: :    的部份已有相當好的精準度了。 
: 南傳就準嗎? 常見例子，銅鍱部乃覺音專者南傳於錫蘭、泰國等地
: 之印度廿多部派其中一派。從理性立場，是否確能代表原始佛教真
: 貌?再者，錫蘭、緬甸和泰國先後已有了多次不同的結集，但他們
: 都認為自己的結集才是繼承印度的第三結集，而不認同其他國的結
: 集。泰國由第六世王時開始結集三藏，算來已有九次的歷史了。 




     依緣起來看，世間當然沒有原始佛教，原始佛教只能是一個
    趨向與理想罷了。不過我知道世尊的教法以三十七道品為主，
    在世界三大佛教系統也只有南傳佛教一部份還老老實實的實行
    ，也還有嚴持227戒的比丘在，所以在二十一世紀的今天，若欲
    追尋最原始的那點，除了以精準度最高的《雜阿含》《相應部》
    與更動最少的各部廣律為準，並尋找正直的僧伽以為依止，還
    能有其他的方法嗎?
    
 


: 近世有人以為巴利語係佛時講經說法的語言，然而世尊出身剎利種
: 姓，出家前係太子，而且其隨身弟子中有許多婆羅門種姓。因此，
: 說法大量使用梵文也合理。執南傳巴利經典為真實而輕視梵文漢譯
: 的經典，並不太合理。
: 漢譯阿含據原始佛教之相近度，有學者表示可能優於巴利經典，因
: 轉手層級次數比巴利藏少。  
 


     您說的我全都知道，您的回應我也知道從那裡轉貼的，也許除了精
   準度(精準度要另考慮漢文翻譯的侷限)之外，不同部派的傳承可供比
   較判讀，其中也有別譯雜阿含與四阿含外的阿含部經典，這些都是可貴
   之處，但我想說的是(您也知道我要講什麼了)阿含譯出一千四五百年來被
   錯誤的判教視為小乘經典，缺乏實踐的經驗，乃至經文佚失章節錯落，連
   好好的保存都沒有，有的天化梵化痕跡也很明顯，加上有的譯者為大乘
   師，使得這部部派佛教共同傳承的聖典，恐怕有可能因為立場而略為扭曲經
   典的原義……抱歉，畢竟瑕不掩瑜，當作我的猜測吧，個人不願多說了。
 

     南傳的經典貴在其完整且文字易懂(我中文還不夠好吧)並具有豐富的
    實踐經驗，數次結集也是數百，甚至上千公認的四雙八士出席，事實
    上只要一位阿羅漢的身口意就可攝受無數眾生了，何況數百位四雙八
    士所認可的呢? 當然嚴格講起來他們也是部派佛教下的四果四向，不
    過應該不會有人雞蛋裡挑骨頭，說南傳都無阿羅漢吧。 :p 
 

    既然您的東東是轉貼的，那就不再多談了。


: 說了這麼多，只是說不必認為外來的和尚就會唸經，而忘了手頭上
: 的寶藏呢。多多比較係好的，親自的了解更重要呢。        

  
     您說的是，雖然我個人認為巴利藏整體是比較完整的，但是缺了
   阿含，那就缺少了進一步探求佛法原貌的機會，我也一直強調了不要偏
   廢，您也注意到了吧? 兩邊一起看一起參考，好東西能要，就一
   把同時抓起來吧。
   
        


: :      年了，當您看阿含時，是一眼就帶過，還是真的
: :      有細細思辨過呢?  
: 說的極是，像不才只是鸚鵡學語，自慚形穢，可真不能宣法判教，
: 自以為實呢。


    判教? 您言重了，我算老幾，說的話了比屁還礙人吧? 現代不比古時
   資訊交通不發達，大師們面對經典裡的矛盾只有自由心證，那是不得不
   然的無奈啊。末學信佛教一開始就沒有打算做宗派族裔(小乘嗎?非也)
   眼中只有正法與像法之分，也很鐵齒，從不相信全世界的佛法終點都
    是一樣的，我只是想利用現代人具有的優勢，突破南北傳的單一觀點
    ，與中國祖師大德千年的束縛，希望今生能有那麼一點希望，不用等待
   虛無的來世，嚐嚐那一點點傳說中的解脫果罷了。


    我突然發覺我的言論是不適合在此站發表的，如果覺得沒有交流
   的可能，也有人覺得礙眼，那我可以走人。
   



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