發信人: abstsai@Lion (嬰愚), 信區: BudaXfile
標  題: Re: - 法海情仇(67)〔摩尼光〕-
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Tue Nov 13 09:18:47 2001)


----- Original Message -----
From: "大愚若智" <bachida.bbs@buddha.cbs.ntu.edu.tw>
> : 　　執事打開慧琳大師的禪房時眾人一陣驚呼，只見禪房室內
> : 慧琳大師和淨海仍是浮在空中，但是兩人四周被各色火焰團團
> : 圍住，整個房間的上半部充滿各種火焰交互閃爍，青色、白色、
> : 黃色、紅色的七彩火光此起彼落，有如空中焰火般的令人目不
> : 暇給。
>
> 請問這東東就是焰胎嗎 ? 這是不是地球上沒有的玩意兒，否則被火焰給
> 團團圍住豈不成了 Bar B Q

  沒的事，這是古大德的入定小技。查一下“上身出火、下身出水”
  或者“上身出水、下身出火”就有一堆。凡是行者入定、菩薩示
  現或者佛陀神變都會有的。佛在世時常見的，佛滅後就少了，到
  今天只有用魔術才能摹擬。

> : 　　「阿七，文殊菩薩化現皆以童子身示現，摩尼光佛世時，
> : 文殊菩薩當時為童子，名為“戒護”，這法門寺沙彌身份正好
> : 合於摩尼光佛經的“童子、戒護”二大條件..」于人文說道。
>
> 請問戒護為何?

  是文殊菩菩薩某一世的名字叫戒護，我也不知道他是戒護啥東東，
  就像有人名叫“建國”一樣,你問他“建國兄，請問你建了啥國啊”
  我看他也是一楞一楞的。

  不過，當時的社會，能“戒”能“護”，應是指比丘而言，文殊是
  少年仔又是能戒能護，依唐代的條件來看就是童子比丘，可是別的
  童子出家人是沙彌不會神變，這能神變的一定是有修為的比丘，因
  此合乎“童子、比丘”的條件的，當下自然是淨海的“形象”才符
  合啦。

> : 　　「好」韋處厚重重的點了點頭，向正簡說：「大和尚，明
> : 天法會我來親求文殊大菩薩，請這位法門寺小師付出定一談..」
> : 　　轟的一聲，正簡頭殼嗆煙，心中大叫「哇咧~~我的銀子..」
> : 碰的一聲，整個人不支倒地。
>
> 沒想到方丈和尚變成丑角了 :)

  唉..可嘆吸光錢三寺的方丈都是丑角，丟盡了佛門的臉。

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數息樹邊身，難薄癡貪嗔。~><~
--(嬰愚)2001.11--