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作者: mylee (六度) 看板: BudaXfile
標題: Re: 為貓咪皈依後的夢
時間: Sun Mar 7 08:51:45 2004
※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《bachida (大愚若智)》之銘言：
> > 還有，舍利子是什麼東東呢? 字典是這樣寫地
> > 舍利：
> > 新作設利羅，室利羅，佛之身骨也。又總名死屍，是依戒，定，慧之薰修所成者。元
> > ^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > 鎦績霏雪錄曰：「舍利，按佛書室利羅，或設利羅。此云骨身，又云靈骨。有三種色
> > ：白色骨舍利，黑色髮舍利，赤色肉舍利。」金光明經捨身品曰：「是舍利者，即是
> > 無量六波羅蜜功德所重。」又曰：「舍利是戒定慧所薰修，甚難可得，最上福田。」
> > 玄應音義六曰：「舍利，正音設利羅，譯云身骨。舍利有全身者，有碎身者。」
> > 舍利子：
> > 釋迦既卒，弟子阿難等焚其身，有骨子如五色珠，光瑩堅固，名曰舍利子，因造塔以
> > 藏之。
> > 請注意^^^^的部份，所以就不要一看到有燒出亮亮的東東就很高興會比較好一點。
> 的確。另一方面，字典裏面對於「舍利」有些斷章，因為舍利就是
> 死屍的意思，不一定是依戒定慧之董修所成。字典該段出自《金光明經》，
> 我以前將《金光明經》找出來，才發現原文是說世尊捨身餵虎那一世的
> 舍利是戒定慧之薰修所成者，而不是指只要是舍利就是戒定慧之薰修 :Q
> Have a nice day!
從這裏可以修習緣起
所有的事物成為現在的樣子，狀態，約定俗成，都有
其因緣，一切事物皆是緣起之法
也許（只是也許）經過幾十年後，有些字典會收錄，
機車有二種意思，第一常用之義為罵人之辭語，第二
義為 "古義"，一種 "古代" 人類騎乘的交通工具，
現已消失，再過 N年，如果第一種意義仍然流傳，比
較薄的字典可能會去掉第二種解釋，較厚的字典才可
供考古者應用，兩種解釋各對不同的人有其意義
這個比喻在說明，事物有其演進之歷史，推究古義並
"執取" 現今之用法為非，除了學術用途及增長煩惱
之外，幫助亦不大，因為名相本身也是即非名相，是
名名相，重要的是有效有用
就中文一般學佛應用範圍（非佛學學究）而言，前述
字典的解釋是有效有用而且對排除錯見解還更有用，
說明如下
一般人只要去過火葬場就可以看到種種遺留之物，但
幾乎聽不到有人會說：他的舍利看起來如何如何，這
表示大家對舍利一辭的概念是不會在中文環境一般狀
況下隨意使用，無論舍利原文之義為何，在中文 context
中，它出現的場合已經有其特殊因緣（了解佛教，並
約略知道此辭的意義）。反而是當有人家的貓狗燒出
好看的骨灰，可能會用舍利一辭，學佛者一定能理解
用這辭的心態，於是會忙著去說明舍利一辭的內涵，
以上兩種例子，正好說明了前述佛學字典的有效與有
用，當我們學佛者僅在特別的場合使用舍利一辭之時
，已經由眾生共同的語造作，在為這辭賦予其世俗上
約定俗成的用法，這是會隨著緣起有所改變，而佛學
字典的定義足供閱讀佛經，就是有效與有用，亦能正
確傳達佛舍利是我們學習戒定慧的表率，這樣的解釋
是適當的
我雖然不清楚譯經法師的用心，但我認為音譯為佛舍
利比直譯成佛死屍遺留物更能利益眾生，因為眾生在
了解佛舍利之意涵時，能因此而聽到戒定慧之殊勝，
真是一舉兩得
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