作者: Naxos (Naxos) 看板: BudaXfile
標題: Re: 請問時間軸線??
時間: Sat Nov 22 15:24:58 2003

※ 引述《golzen (果任)》之銘言：
> ※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>   邱大菩薩：您說—[就因果論來看，果必由因，反之未必]，由您這句話您似認為
> 有果必有因，但是有因未必有果。所以我才提醒您不要落入野狐禪。要知[因緣果
> 法]是佛陀告知我們宇宙的真象。其三法印[諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜]其實都
> 可由這[因緣果法]推延開來。如能深切了解此法，就能體會大小乘的爭論是不必對
> 立而是圓融無礙。要知因果道理，看似簡單，其實錯綜複雜。因種有常暫之不同，
> 助緣有強弱之分別，結果則遲早有時。有[因]遇到[緣]起必然成果，不能因為果尚

我個人解讀DavidChiou的文字，
應該沒有 "不落因果" 之意。
如golzen所說高見，[因緣果法]正是佛陀所說宇宙的真象。
致果的的要素有二，一為[因]；一為[緣]。
末學解讀有因不一定有果，因為關鍵在於[緣]條件成熟與否。
所以只有[因]不一定必然會致[果]。
只是我們一般凡人如果不修行，[因]導致[果]幾乎都是跑不掉的。
(註：因緣果我們經常簡稱因果，把緣字省略，但意思不宜省略。
故說"因緣"較為不會被誤解吧。)

如果說有因必有果成立，
那豈不落入宿命觀？而宿命觀卻是世尊所不贊同的。

至於"不落因果"之見，
連因果的關聯都否定了，
當然不是正見。

末學一點淺見。
請指教。

> 未顯現，即說沒果。我們都知道，本師釋迦牟尼佛在菩提樹下証悟成佛（得大解
> 脫）後，尚有入城乞不到食、食馬料及受其堂弟提婆達多欲以巨石加害。可見即使
> 我們偉大佛陀在成佛以後，因為他以前所種的因，遇到因緣成熟還是要受其果報。
> 所以[怎能說有因而未必有果]。只是由因到果成熟之間，有個重要的緣。這個緣可
> 改變這果的大小或使之輕微小到感覺不到，或不易結果。種了成佛之因，必然成
> 佛。佛是正等正覺，他了徹因果、[不昧因果]，所以他不造[六道輪迥的因]，所以
> 得[不入輪迥的果]。不是[不落因果]而不入六道輪迥。所以你前章所提的後半句[反
> 之未必]就是怕您落入[不落因果]的野狐禪。[因緣果法]，不是只在講世間法，其實
> 也是出世間法。如只將因緣法認為只是世間法，便無法了解佛陀說因緣的真諦。


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