作者: DavidChiou (邱大剛) 站內: BudaXfile
標題: Re: 請問時間軸線??
時間: Sat Nov 22 13:31:16 2003

※ 引述《golzen (果任)》之銘言：
> > > 當心落入[野狐禪]
> >     這與野狐公案無關啦。佛法的重點在於解脫、在於
> > 捨離因緣的執著，因果的現象是輪迴，而佛陀則教導我
> > 們修行當以不受輪轉為目的。在無明到老死的十二因緣
> > 中，每一個鎖鍊都是我們應該主動去斷的，而不是永無
> > 止盡的輪迴。
> 所以[怎能說有因而未必有果]。只是由因到果成熟之間，有個重要的緣。這個緣可
> 改變這果的大小或使之輕微小到感覺不到，或不易結果。種了成佛之因，必然成
> 佛。佛是正等正覺，他了徹因果、[不昧因果]，所以他不造[六道輪迥的因]，所以
> 得[不入輪迥的果]。不是[不落因果]而不入六道輪迥。

謝謝您的好意。也請放心，誠如您所說，我們先前討
論的都可用因緣果來解釋，版上沒人說「不落因果」
啦:)

一些解釋的不同，也是因為後世的因果用語有些出入
，名詞的用法不同是討論的障礙，也造成對這個主題
觀點的不同。就如同「果必由因」反之未必，不是我
發明的，古人就這麼說，就是因為「緣」的部份，以
及從無明到苦中間有太多的變數，是可以解脫的入手
處。也因此這篇的原問題能被佛法圓滿解答。

可以注意的是，無作者、無受者下，因果不是對於任
何「主體」解釋的，而只是世間遷流的現象，因此佛
陀說對於尚未解脫者而有記說，已解脫者無從記說。

有興趣的人可直接參考釋迦牟尼佛解說的十二因緣順
逆觀察。另外，釋迦牟尼佛不是因為「受完了所有果
」而成佛，那是外道六十二見之一，不是佛教因果論。
釋迦牟尼佛是滅除了無明，斷了十二因緣鎖鍊，得以
解脫。這些在經上有反覆說明，了解後討論起來會更
容易有共識。

以下錄自「佛陀的啟示」，可以看到在精準的論義的
一個例子，提供作參考：

涅槃不是任何東西的結果。如果它是一個結果，它就
是由某種因緣所得的效應。那它就是緣生的，而為有
條件的存在。但是涅槃既非因亦非果，他是超越因果
的。真理不是一個結果，也不是一個效應。它不是一
種神秘的心靈或思想的狀態，猶如禪定一般。真理就
是真理。涅槃就是涅槃。你惟一想知道它的方法就是
親見親證。有路可通涅槃，但是涅槃並不是這條路的
結果。你可以沿一條小徑到達一座山，但那山卻不是
那條路的結果或效應。你可以看見一道光明，但是光
明並不是你目力的結果。

因果甚深，有興趣的人可從佛陀講的十二因緣開始諦
觀，討論起來大家名詞統一，會比較方便。

也謝謝果任的好意 :)

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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