作者: golzen (果任)
標題: Re: 請問時間軸線??
時間: 2003年11月22日  1:17:15 星期六

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> > 當心落入[野狐禪]
>     這與野狐公案無關啦。佛法的重點在於解脫、在於
> 捨離因緣的執著，因果的現象是輪迴，而佛陀則教導我
> 們修行當以不受輪轉為目的。在無明到老死的十二因緣
> 中，每一個鎖鍊都是我們應該主動去斷的，而不是永無
> 止盡的輪迴。
>     因此《心經》講行深般若波羅蜜多「無苦集滅道」
> 卻不是斷滅見、也不是野狐禪，因為已行深般若。
>     前例舉的因果論是釋迦牟尼佛的說法，釋迦牟尼
> 佛當然沒有落入野狐禪囉。
> Have a nice day!

  邱大菩薩：您說—[就因果論來看，果必由因，反之未必]，由您這句話您似認為
有果必有因，但是有因未必有果。所以我才提醒您不要落入野狐禪。要知[因緣果
法]是佛陀告知我們宇宙的真象。其三法印[諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜]其實都
可由這[因緣果法]推延開來。如能深切了解此法，就能體會大小乘的爭論是不必對
立而是圓融無礙。要知因果道理，看似簡單，其實錯綜複雜。因種有常暫之不同，
助緣有強弱之分別，結果則遲早有時。有[因]遇到[緣]起必然成果，不能因為果尚
未顯現，即說沒果。我們都知道，本師釋迦牟尼佛在菩提樹下証悟成佛（得大解
脫）後，尚有入城乞不到食、食馬料及受其堂弟提婆達多欲以巨石加害。可見即使
我們偉大佛陀在成佛以後，因為他以前所種的因，遇到因緣成熟還是要受其果報。
所以[怎能說有因而未必有果]。只是由因到果成熟之間，有個重要的緣。這個緣可
改變這果的大小或使之輕微小到感覺不到，或不易結果。種了成佛之因，必然成
佛。佛是正等正覺，他了徹因果、[不昧因果]，所以他不造[六道輪迥的因]，所以
得[不入輪迥的果]。不是[不落因果]而不入六道輪迥。所以你前章所提的後半句[反
之未必]就是怕您落入[不落因果]的野狐禪。[因緣果法]，不是只在講世間法，其實
也是出世間法。如只將因緣法認為只是世間法，便無法了解佛陀說因緣的真諦。
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