作者: wuwen (吳文雄) 看板: BudaXfile
標題: Re: 在外站看到岔氣的例子
時間: Fri May  2 01:44:08 2003

※ 引述《superman (佛不誤人人自誤)》之銘言：
> 練氣功坦白說，一開始是先讓肉體健康，進而幫助思考以及增強靈體的強健
> 但到最後還是要走入「苦集滅道」 ！
> 只是路徑不同

    我們不可能透過練氣功而徹底止息痛苦，而必須在苦本身的起因
上去止息。我們要做的是，每天在自己的身上檢查並去發現：苦到底
是怎麼一回事？苦從何來？而後必須切斷它們各自的因。昨天的苦已
經事過境遷了，它不會再回來，而今天、現在生起的苦，才是真正的
問題。明天可能生起的苦還不是問題，但今日、現在所生的苦，則必
須根絕。那麼，它可以從那裡根絕呢？它必須從「因」根絕。如佛陀
所說，我們必須在生活中學習，直到我們瞭解──苦的生起只是單純
地由於「執著」。

    生、老、死是苦，通常被說得非常誇張而含糊，容易引起誤解。
事實上，若不執著「我的生」、「我的老」、「我的死」，生就不是
苦，老也不是苦，死更不是苦。此刻，我們執著生、老、死是「我們
的」，如果我們不執著，它們就不是苦，它們只是身體的變化罷了。
當身體這樣變化，我們稱它為「生」；當身體那樣變化，我們稱它為
「老」；而當身體又這樣變化時，我們稱它為「死」。但我們不只把
它當作是身體的變化，而把它看作是「真的生」，甚至還稱它為「我
的生」、「我的老」、「我的死」。

    這多重的假相，是由「我」的假相開始，進一步對身體的變化生
出「我的生」、「我的老」等假相，使我們無法把這些只看作是身體
的變化。現在，當我們把這些當作只是單純的身體變化，生、老、死
的假相就會消失，同時「我」的假相也不見了，不再有任何「我」，
這情形就不苦了。

    佛陀說：「生是苦，老是苦，死是苦」，大部份的人，都誤解了
佛陀的意思，他們說生、老、死的現象是苦，有些人根本沒辦法解釋；
有些人則猶豫、不肯定，解釋得支支吾吾、含含糊糊。這是因為他們
忘了佛陀曾說：「取著五蘊是苦」（ san kittena pancupadanakkhandha
dukkha ），五蘊即是身和心，身、心組合而成為人，若執著其中任何
一個為「我」或「我所有」，則五蘊是苦、是重擔、是苦源、是熱火
。所以，取著五蘊是苦。

    現在，假設我們的五蘊處在「老」的狀態中，若我們的心不執著
五蘊為「老」或「我老」，那麼它們就不是苦了。我們應視色是空、
受是空、想是空、行是空、識是空，諸行旋轉流動的現象也是空，一
切皆空，就不可能苦了。這樣的五蘊是清淨的五蘊（ pancakk
handha），我們把它當作是阿羅漢的五蘊，事實上，阿羅漢不會成為
五蘊的主人，因為這種心境，無論如何都不可能把五蘊執為「我所有」，
但五蘊可以說正是解脫者德行的容器，我們姑且稱它為「解脫者清淨的
五蘊」（ pancakkhandha of an arahant ）。

    何處才可以止息苦？我們必須從苦因（執取某種事物）滅苦，苦
由執取金錢而來，就得在執取的那兒滅苦；苦由執取權力、聲望、榮
譽、名氣而來，也得在執取的那兒滅苦。其實金錢、權力、聲望本身
並不是苦。當發現苦從何來，就在那兒止息它，古代有句法語說：「
它怎麼起，就叫它那麼落！」


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