作者: tt9000 (魔道中人) 看板: BudaXfile
標題: 易筋洗髓經????
時間: Fri Feb 21 22:55:02 2003

洗髓經總義原文

如是我聞時，佛告須菩提，易筋功已競，方可事于此。此名靜夜鐘，不得人間事。白日任
匆匆，務忙衣與食。三餐食既競，放風水火訖。抵暮見明星，燃燈照暗室。晚習功課畢，將
息臨臥具。大眾成鼾睡，忘卻生與死。明者獨驚醒，黑夜暗修為。撫體嘆今昔，過去少一日
。無常來迅速，身同少水魚。顯然如何救，福慧何日足？四恩未能報，四緣未能離，、四智
未現前，三身未皈一。默觀法界中，四生三有備。六根六塵連，五蘊並三途。天人阿修羅，
六道各異趨。二諦未能融，方度未能具。見見非是見，無明未能息。道眼未精明，眉毛未落
地。如何知見離，得了涅?意。若能見非見，見所不能及。蝸角大干界，瞧眼納須彌。昏昏
醉夢間，光陰兩俱失。流浪于生死，，苦海無邊際。如來大慈悲，演此為洗髓。須俟易筋後
，每于夜靜時。兩目內含光，鼻中運息微。腹中覺空虛，正宜納清煦。朔望及二弦，二分並
二至。子午靜守功，卯酉干冰浴。一切為心造，煉神竟虛靜。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜
夜常如此，日日須行持。惟虛能容納，飽食非所宜。謙和保護身，惡厲宜緊避。假借可修真
，四大須保固。柔弱可持身，暴戾災害逼。渡河須用筏，到岸方棄諸。造化生成理，從微而
至著。一言進天機，漸進細尋思。久久自圓滿，末可一蹴企。成功有定限，三年九載余。從
容在一紀，決不逾此期。心空自身化，隨意任所之。一切無掛褥，圓通觀自在。隱顯度眾生
，彈指超無始。待報四重恩，永滅三途苦。後人得此經，奉持為宗旨。擇人相授受，叮嚀莫
輕視。


易筋經總論原文　　
西笠僧般剌密諦

譯曰︰佛祖大意，謂登正果者，其初基有二︰一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換
則無礙。無障無礙，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣。所雲清虛者，洗髓是也，
脫換者易筋是也。

   其洗髓之說︰謂人之生感于情欲，一落有形之身，而髒腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌淨
，無一毫之瑕障，方可步超凡入聖之門。不由此，則進道無基。所言洗髓者，欲清其內，易
筋者，欲堅其外。如果能內清靜外堅固，登壽域在反掌之間耳，何患無成。

   且雲︰易筋者，謂人身之筋骨，由胎稟而受之。有筋弛者，筋攣者，筋靡者，筋弱者，
筋縮者，筋壯者，筋舒者，筋勁者，筋利者，種種不一，悉由胎稟。如筋弛則病，期攣則瘦
，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。

   若其人，內無清虛而有障，外無堅固而有礙，豈許入道哉？！故入道，莫先于易筋以堅
其體，壯內以助其外，否則道亦難期。

   其所言易筋者，易之為言，大矣哉！易者乃陰陽之道也。易即變化之易也。易之變化，
雖存乎陰陽，而陰陽之變化實存乎人。弄壺中之日月。搏舉上之陰陽，故二堅系之在人，無
不可易。所以為虛為實者，易之；為剛為柔者，易之；為靜為動者，易之。高下者易其升降
，後先者易其緩急，順逆者易其往來，危者易之安，亂者易之治，禍者易之福，亡者易之存
，氣數者可以易之挽回，天地者可以易之反復，何莫非易之功也。

   至若人身之筋骨，豈不可以易之哉？！然筋人身之經絡也，骨節之外，肌肉之內，四肢
百骸，無處非筋，無經非絡，聯絡周身，通行血脈，而為精神之外輔。如人手之能攝，足之
能履，通身之活潑靈動者，皆筋之挺然者也，豈可容其弛攣靡弱哉？而病瘦懈者又寧許其入
道乎？佛祖以挽回斡旋之法，俾筋攣者易之以舒，筋弱者易之以強，筋弛者易之以和，筋縮
者易之以長，筋靡者易之以壯，即綿泥之身可以立成鐵石，何莫非易之功也，身之利也，聖
之基也。此其一端耳。

   故陰陽為人握也，而陰陽不得自為陰陽，人各成其人，而人勿為陰陽所羅。以血氣之軀
而易為金石之體，內無障，外無礙，始可入得定去，出得定來。然此著功夫，亦非細故也。
而功有浙次，法有內外，氣有運用，行有起止，至藥物器制，節候歲月，飲食起居，始終各
有征驗。入斯門者，宜先辦信心，次立虔心，奮勇堅進，如法行持而不懈，自無不立躋聖域
矣。

   般剌密諦曰︰此篇就達摩大師本意，言易筋之大概，譯而成文，毫不敢加以臆見或創造
一語。後篇行功法則其詳原經譯義，倘遇西竺高明聖僧，再請琢磨可也。
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