作者: abstsai (嬰愚) 看板: BudaXfile
標題: 道家-四時正氣
時間: Sun Jan 12 18:07:33 2003

※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
> >   1.內丹的異名。學道者取四時正氣納入胎中
> >     是為真種，日久有成，名為聖胎。
> 我看了"四時正氣"
> 想起了他提到的一個名為"智慧氣"的東西
> 這東西 據他說
> 是用山川 海洋 大地...等氣練出來的
> 用來通"中脈"....應該就是密宗三脈七輪裡的中脈
> 四時正氣跟大地...等氣是否類似??

  道家四時和大地無關。道家四時指的是:身體、年、月、
  日這四個"時"。每一個時又分四等分。

  1.身中之時--1-30歲，30-60歲，60-90歲，90-120歲
    每一"身等"有不同的修法。
  2.年中之時--春、夏、秋、冬--每一"年等"(季)有不同
    修法。
  3.月中之時--月旦至上弦、上弦至月望、月望至下弦、
    下弦至晦朔，每一"月等"有不同修法。
  4.日中之時--子時至卯時、卯時至午時、午時至酉時、
    酉時至子時，四"時等"有不同修法。

  身等時難得易失，年月等時去速來遲，日等時稍縱即
  逝，所以四時內丹修法不易。

  正氣主要指對修道者有益之氣，也就是順著四時來調
  養身體的方法。以身時來說，用鼻子呼吸是正氣，用
  口來呼吸是邪氣。因此吐納的功法要分清楚。正統道
  家不用口呼吸，但是現在有些人練功卻用口呼吸。

  佛法的數息和身時的正氣相同，注意力集中在呼吸，
  但是不必急，一數二數至十，當中以數、隨、止、
  觀、轉、境(淨)六事(或合為四事)為"功法"(用俗語的
  話)是佛法的禪法正宗。

  雖然兩者有相通的地方，但是不能混為一談，四時正
  氣的理論在漢代就很完備了，而佛法傳入中土卻是去
  漢久矣，然而中土因道法吸收佛法卻更自然，佛法因
  而在中土大放光明。這也是為何有唐一代能人輩出的
  原因，當時的佛家大都深明道法，卻又能很快參悟如
  來之境。

  像是一行師的《大日經疏》所註的心境界，無論學佛
  學道的人若是於數息法(或身時正氣)有心得的話便能
  深悟其中之境，他就是精通道佛二法的大師，然而有
  些自命道人卻因他是沙門比丘而批評他有關道學方面
  的理論。

  道法以仙(天人)為主，而佛法則捨仙界不入天堂而入
  涅槃，是世上各宗教唯一獨特的見解。道家証入仙境
  (即相當佛說禪境)後可以再証入涅槃，唐代封神者多，
  唐後便少人封神了，其原因何在？這是題外話了，留
  諸同學玩味。

　轉錄廣宣和尚題詩共賞。於道佛二家有切心者宜乎細
  品。(同《楞嚴經》四禪說並看更妙)

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紅樓疑見白毫光，寺逼宸居福盛唐。
支遁愛山情謾切，曇磨泛海路空長。
經聲夜息聞天語，鑪氣晨飄接御香。
誰道此中難可到，自憐深院得徊翔。
＝＝＝＝＝＝＝＝唐•廣宣和尚＝＝
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