作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaXfile
標題: [魔王、魔王眷屬所不至處] <中阿含、四十七、二、一七八>
時間: Sun Oct 20 21:31:18 2002


    這一篇相當有趣，以獵人引鹿，比喻魔王引修行者。其中，佛陀
講明了，信徒的奉獻也可以是魔王引修行者、馴養修行者的利器，但
是沒有信施又活不下去，因此要很戒慎，不近獵師、並且處在獵師抓
不到你的地方，才能常保自由之身。什麼是獵師抓不到你的地方? 可
見 BudaDigest 板之摘錄。

    此篇並且指明了，邪見（有見、無見）也是一種執棝，就像是獵
人圍的欄一樣。

    這篇很有趣，因此以下將後半段都錄上來，有興趣的人可自行參
考原全篇經文：


[獵師馴鹿之喻] <中阿含、四十七、二、一七八>

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「比丘！我說此喻，欲令解義，我今說此當觀其義。獵師食者，
當知五欲功德：眼知色、耳知聲、鼻知香、舌知味、身知觸。獵
師食者，當知是五欲功德也。獵師者，當知是惡魔王也。獵師眷
屬者，當知是魔王眷屬也。群鹿者，當知是沙門、梵志也。第一
沙門、梵志近食魔王食——世間信施食，彼近食已，便憍恣放逸
；放逸已，便隨魔王、魔王眷屬，如是第一沙門、梵志不脫魔王
境界。猶如第一群鹿近食獵師食，彼近食已，便憍恣放逸；放逸
已，便隨獵師、獵師眷屬，如是第一群鹿不脫獵師、獵師眷屬境
界。當觀彼第一沙門、梵志亦復如是。

「第二沙門、梵志亦作是念：第一沙門、梵志近食魔王食——世
間信施食，彼近食已，便憍恣放逸；放逸已，便隨魔王、魔王眷
屬，如是彼第一沙門、梵志不脫魔王、魔王眷屬境界，我今寧可
捨世間信施食，離於恐怖，依無事處，食果及根？第二沙門、梵
志作是念已，便捨世間信施食，離於恐怖，依無事處，食果及根
。彼春後月諸果根盡，身體極羸，氣力衰退，衰退已，便心解脫
、慧解脫衰退；心解脫、慧解脫衰退已，便隨魔王、魔王眷屬，
如是第二沙門、梵志亦不脫魔王、魔王眷屬境界。猶如第二群鹿
而作是念：第一群鹿近食獵師食，彼近食已，便憍恣放逸；放逸
已，便隨獵師、獵師眷屬，如是第一群鹿不脫獵師、獵師眷屬境
界。我今寧可捨獵師食，離於恐怖，依無事處，食草飲水耶？第
二群鹿作是念已，便捨獵師食，離於恐怖，依無事處，食草飲水
。彼春後月諸草水盡，身體極羸，氣力衰退，便隨獵師、獵師眷
屬，如是第二群鹿亦不脫獵師、獵師眷屬境界。當觀彼第二沙門
、梵志亦復如是。
「第三沙門、梵志亦作是念：第一、第二沙門、梵志一切不脫魔
王、魔王眷屬境界，我今寧可離魔王、魔王眷屬，依住不遠，住
不遠已，不近食世間信施食；不近食已，便不憍恣放逸；不放逸
已，便不隨魔王、魔王眷屬。第三沙門、梵志作是念已，便離魔
王、魔王眷屬，依住不遠，住不遠已，便不近食世間信施食；不
近食已，便不憍恣放逸；不放逸已，便不隨魔王、魔王眷屬，然
受持二見——有見及無見。彼受此二見故，便隨魔王、魔王眷屬
，如是第三沙門、梵志亦不脫魔王、魔王眷屬境界。

「猶如第三群鹿亦作是念：第一、第二群鹿一切不脫獵師、獵師
眷屬境界，我今寧可離獵師、獵師眷屬，依住不遠，住不遠已，
不近食獵師食；不近食已，便不憍恣放逸，不放逸已，便不隨獵
師、獵師眷屬。第三群鹿作是念已，便離獵師、獵師眷屬，依住
不遠，住不遠已，不近食獵師食；不近食已，便不憍恣放逸；不
放逸已，便不隨獵師、獵師眷屬。彼獵師、獵師眷屬便作是念：
第三群鹿甚奇諂黠！極諂黠！所以者何？食我食已，而不可得，
我今寧可作長圍罝；作長圍罝已，便得第三群鹿所依住止。獵師
、獵師眷屬作是念已，便作長圍罝；作長圍罝已，便得第三群鹿
所依住止。如是第三群鹿亦不脫獵師、獵師眷屬境界。所依者當
知有見也，住止者當知無見也，當觀彼第三沙門、梵志亦復如是。
「第四沙門、梵志亦作是念：第一、第二、第三沙門、梵志一切
不脫魔王、魔王眷屬境界，我今寧可依住魔王、魔王眷屬所不至
處，依住彼已，不近食世間信施食；不近食已，便不憍恣放逸，
不放逸已，便不隨魔王、魔王眷屬。第四沙門、梵志作是念已，
便依住魔王、魔王眷屬所不至處，依住彼已，不近食世間信施食
；不近食已，便不憍恣放逸，不放逸已，便不隨魔王、魔王眷屬
，如是第四沙門、梵志便脫魔王、魔王眷屬境界。

「猶如第四群鹿亦作是念：第一、第二、第三群鹿一切不脫獵師
、獵師眷屬境界，我今寧可依住獵師、獵師眷屬所不至處，依住
彼已，不近食獵師食；不近食已，便不憍恣放逸；不放逸已，便
不隨獵師、獵師眷屬。第四群鹿作是念已，便依住獵師、獵師眷
屬所不至處，依住彼已，不近食獵師食；不近食已，便不憍恣放
逸；不放逸已，便不隨獵師、獵師眷屬。彼獵師、獵師眷屬復作
是念：第四群鹿甚奇[仁-二+(隹/乃)]猛！第一[仁-二+(隹/乃)]
猛！若我逐彼，必不能得，餘鹿則當恐怖驚散，我今寧可捨罝第
四群鹿。彼獵師、獵師眷屬作是念已，則便捨罝，如是第四群鹿
便脫獵師、獵師眷屬境界。當觀彼第四沙門、梵志亦復如是。
「比丘！當學如是所依住止，令魔王、魔王眷屬所不至處。何者
魔王、魔王眷屬所不至處？謂比丘離欲、離惡不善之法，……至
得第四禪成就遊，是謂魔王、魔王眷屬所不至處。復次，何者魔
王、魔王眷屬所不至處？謂比丘心與慈俱，遍滿一方成就遊。如
是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚
無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜
心與捨俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一
切世間成就遊，是謂魔王、魔王眷屬所不至處。

「復次，何者魔王、魔王眷屬所不至處？謂比丘度一切色想，至
非有想非無想處成就遊，是謂魔王、魔王眷屬所不至處。復次，
何者魔王、魔王眷屬所不至處？謂比丘度一切非有想非無想處，
想知滅身觸成就遊，慧見諸漏盡斷知，是謂魔王、魔王眷屬所不
至處。比丘！如是所依住正，命魔王、魔王眷屬所不至處。當學
如是！」

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莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.   
                                                          ∼蘇軾•定風波      

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