發信人: davdoc@Lion (davdoc), 信區: BudaXfile
標  題: Re: 如來也可能不說法而入滅?
發信站: 獅子吼站 (Mon Apr 29 01:22:26 2002)
轉信站: Lion

==> 於 皈依何處?           (shepherd@Lion) 文中述及:
: ==> 於 邱大剛 (DavidChiou@Lion) 文中述及:
: : 這就是「三塗八難」中的第八難：
: : 中阿含 29 卷
: : 復次，若時如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、
: : 無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，不出於世，亦不說法：
: : 趣向止息，趣向滅訖，趣向覺道，為善逝所演，彼人爾時生於
: : 中國，不聾、不啞、不如羊鳴，不以手語，又能知說善惡之義，
: : 而有正見不顛倒見，如是見、如是說：『有施、有齋，亦有咒
: : 說；有善惡業，有善惡業報；有此世彼世；有父有母；世有真  
: : 人往至善處、善去、善向，此世彼世自知自覺，自作證成就遊。』
:      由此可看出阿含中世尊苦口婆心要求人要有「分別智」的態度，
:   比對後期經典中那些努力消弭世間對立的文字，如「一切善法皆是
:   佛法 」、「十方魔王皆是大菩薩化現」、「一切障礙即究竟覺，
:   得念失念無非解脫」、「生死即涅槃」、「成法破法，皆名涅槃，
:   菩薩外道所成就法，同是菩提」「諸戒定慧及淫怒痴，皆是梵行」……
:     ……在對此等高深玄理不住欣喜讚嘆之餘，智者當自有更好的解

[恕略]

:           David引的這段經文很不錯喔，大家可以思考一下
:     何謂「佛」「辟支佛」「阿羅漢」的差別。

[恕略]

:       多有凡夫俗子聽世尊一句話即得法眼淨，更有許多外道朋友
:     只聽一偈就證得貪嗔癡永盡，可見世尊的身教言教是多麼殊勝，
:     以種種妙喻令人心領神會，佛典中的譬喻還被公認是世界譬喻文學
:     的源頭;並以十四無記杜絕無益於解脫的戲論，讓有心人如飛往
:     靶心的箭一樣直趨終點。即使同是大阿羅漢，那些遵從世尊言教
:     而成道的聖弟子們，兩千五百年來再也無人能具備如此的善巧方
:     便，調教出更多四雙八士了。偉哉世尊。    

感謝兩位大德的法施！

末學常自思惟，捨去辟支佛聖者不算（因為他們無師友自證，也不說法，
末學認為算是佛法中的特例），佛陀與阿羅漢聖者都證得涅槃，撇去許多
末學不能理解的深奧理論，兩類聖者明顯之差異，至少就這一期的佛法來
看，佛陀的說法能力簡直令人嘆為觀止。

若以南傳上座部的看法，阿羅漢就是最高的果位。不過末學閱讀迎福寺網
站上的尊者阿迦曼和尊者阿迦索的傳記簡介，前者心意活躍，前世與多生
配偶許下成佛大願；後者沉默寡言，前世也曾許下成辟支佛願。不過雙雙
這世以聲聞法成阿羅漢果而涅槃。

所以似乎，南傳也承認阿羅漢果之外（非之上？只是可能較稀有），還有
佛果與辟支佛果，但是似乎路程都更艱辛，至少對這兩位尊者而言，這個
念頭不時成為修行障礙，或是在心頭上形成重壓而疲倦。

成阿羅漢的聖者，一樣可以度化許多眾生，但若和佛陀說法的多樣善巧，
似乎還是差了一截。末學個人認為，世尊選擇難行無比的菩薩行，長年待
在生死輪迴之中，廣結一切善緣，可以說，世尊多生修行，累積了無數對
眾生心性的了解，或是可以說，眾生聽聞世尊說法，很自然會有親切感。
這和聖者解脫涅槃的本質較無關聯，可以說是一種世間法的原則。

拜讀先前大德文章，有大德提到佛剎的各式種類，如「微細佛剎」、「俯
伏佛剎」等等不是人數少，就是沒人供養的佛剎，似乎也反應出這種世間
法的特質。

就如shepherd大德所言，要成佛，可能得去找一個無佛法的世界，努力在
這種很惡劣的環境下證悟，再多多說法。

突然想到，要成佛，可能也要有點「愛管閒事」的特質才有可能。想到這，
不禁對世尊當年捨棄即時入涅槃的寂靜大樂，卻願意留在世間辛苦說法的
情懷，感動不已。
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