發信人: shepherd@Lion (皈依何處?              ), 信區: BudaXfile
標  題: Re: 如來也可能不說法而入滅?
發信站: 獅子吼站 (Mon Apr 29 00:38:49 2002)
轉信站: Lion

==> 於 邱大剛 (DavidChiou@Lion) 文中述及:
: 這就是「三塗八難」中的第八難：
: 中阿含 29 卷
: 復次，若時如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、
: 無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，不出於世，亦不說法：
: 趣向止息，趣向滅訖，趣向覺道，為善逝所演，彼人爾時生於
: 中國，不聾、不啞、不如羊鳴，不以手語，又能知說善惡之義，
: 而有正見不顛倒見，如是見、如是說：『有施、有齋，亦有咒
: 說；有善惡業，有善惡業報；有此世彼世；有父有母；世有真  
: 人往至善處、善去、善向，此世彼世自知自覺，自作證成就遊。』

     由此可看出阿含中世尊苦口婆心要求人要有「分別智」的態度，
  比對後期經典中那些努力消弭世間對立的文字，如「一切善法皆是
  佛法 」、「十方魔王皆是大菩薩化現」、「一切障礙即究竟覺，
  得念失念無非解脫」、「生死即涅槃」、「成法破法，皆名涅槃，
  菩薩外道所成就法，同是菩提」「諸戒定慧及淫怒痴，皆是梵行」……
    ……在對此等高深玄理不住欣喜讚嘆之餘，智者當自有更好的解
  讀能力。




: 是謂人行梵行第八難、第八非時。
: 此段提到，如果有善人出生，如來出生，如來卻沒說法而入滅，
: 那麼也是八難之一。似乎間接表示了出來也可能不說法而入滅?


          David引的這段經文很不錯喔，大家可以思考一下
    何謂「佛」「辟支佛」「阿羅漢」的差別。

        佛教中有「辟支佛」的產生，也就是於無佛法
     流傳之時地自行領略四聖諦而自證聖果者(阿羅漢果)
    ，但其可能因自身意願或未具種種說法的方便，在無
    人知曉下就先行入滅去了。迦葉尊者似乎也認為即使
    世尊未成道，他也能自證辟支佛，由迦葉尊者堅苦的
    精進，喜獨處一處專精思惟，不善說法的個性，以及
    初見時世尊讓半座肯定其崇高的德行來看，尊者的自
    信不是沒有道理。
   

      傳說當初世尊成道時，在沈浸於無限法喜的感動之餘，亦有
    準備即時入般涅槃之念，但他觀察此五濁惡世的眾生雖多頑劣
    難馴，亦有少數堪能信受此一滅苦之道，佛陀因此很快地回憶
    起當初自己追求真理的熱切期盼與誠摯信念，他考慮到求法期
    間沒有善知識引導的艱辛、困頓與無助，仍有許多人和自已一
    樣渴求真理 ， 還有許多人迫切需要師長的引領。這殊勝的真
    理的確難以言喻，因此他仍花了數十天試圖組織整理他的教法，
    想引領其他需要幫助的人，協助他們也能證得一味的解脫。

     是時候了，佛陀從伽跌處下座，朝著昔時五位同修道侶所在的
    鹿野苑方向一步步走去。法輪即將轉動！ 

            
      若是世尊一念之差想成辟支佛，可是會被某些大乘經典打為
    「焦芽敗種」「羊鹿之車」的，可知閱讀此類經典時要如何的
    小心，別被兩千年前的宗派鬥爭連累了，搞不清楚狀況的後人還
    隨之聞雞起舞，弄得一犬吠形，百犬吠聲。切莫謗世尊與眾聖弟
    子。
   

      多有凡夫俗子聽世尊一句話即得法眼淨，更有許多外道朋友
    只聽一偈就證得貪嗔癡永盡，可見世尊的身教言教是多麼殊勝，
    以種種妙喻令人心領神會，佛典中的譬喻還被公認是世界譬喻文學
    的源頭;並以十四無記杜絕無益於解脫的戲論，讓有心人如飛往
    靶心的箭一樣直趨終點。即使同是大阿羅漢，那些遵從世尊言教
    而成道的聖弟子們，兩千五百年來再也無人能具備如此的善巧方
    便，調教出更多四雙八士了。偉哉世尊。    


      學會憶念佛的德號(北傳十號，南傳九號，後者應較精準)
   ，就不會把世尊神化為萬能的天神，若有人宣稱其「即×成佛
    」、「見×成佛」或說「你本來就是佛」「眾生終能成佛」
     ，雖其說法亦可看做一種順應眾生欲求，化世的方便，但若
    要依文解義一番，可說是對「佛」一字的誤用了。


       世尊何懼其弟子篡位? 只是聞道有先後而已。若有人想要成
    佛，可行的方式並不是大乘高舉的行菩薩道，而是「想辦法」
    轉生到無佛法的他方世界，再「想辦法」自行發現四聖諦教人
    解脫，那就是覺者-佛-了，依大乘理論中強調的這個「願力」
    來看，這個方法不會比三大阿僧祇劫行菩薩道來的困難，有大
    悲心的同學們可一試。 若菩薩道真有道跡可循及可行性，依目
    前大乘行人發菩提願的頻率來看(笑)，照理講下一尊佛到來應該
    不至需要五十六億年才是，目前的世間也不應該有那麼多痛苦，
    惡勢力不會如此猖獗了，因為依大乘經典的描述，無量劫來應有無
    數無量的菩薩們發願救度我們才是; 恐怕他們不是捨棄了菩提
    願(就南傳尊者的傳記與身旁法友的轉述，此說不假)，就是行
    菩薩道欲成佛者反而「不能」以最究竟的佛法利益眾生，絕不
    能證初果呢，證初果就不能成「佛」了，這是極大的吊詭，菩
    薩們只能以一些受世間讚嘆，但無益於究竟苦邊的人天善法救
    度他人， 然後於無數的生生死死，無盡的悲歡離合中，繼續浮
    浮沈沈了。       




 
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