發信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信區: BudaXfile
標  題: Re: 砍信公告
發信站: 獅子吼站 (Fri Apr 19 12:54:40 2002)
轉信站: Lion

==> 於 此生則彼滅 (jack@Lion) 文中述及:
: ==> 於 Heaven (Heavenchow@Lion) 文中述及:
: : ==> 於 此生則彼滅 (jack@Lion) 文中述及:
: : : ==> 於 Heaven (Heavenchow@Lion) 文中述及:
: : : : ==> 於 此生則彼滅 (jack@Lion) 文中述及:
: : : : : ==> 於 大愚若智 (bachida@Lion) 文中述及:
: : : : :  這文不錯，值得提醒許多盲目無知過於偏正不知其中義的大德菩薩：
: : : : ...略...
: : : : :  無知的信眾？還是庸師？佛法教我們實修，非外相執著，佛法的義理是
: : : : 嗯....就算原來他是庸師, 無知的信眾也不會變成智慧的信眾.
: : : : 會盲目相信庸師的信眾, 不會因為庸師被揭穿而變成聰明的信眾.
: : : : 別人的錯, 不等於我們的對.
: : : : 這是我看完那個小故事的心得. :)
: : :  一堆話不就為了實修的重要性，佛理成了知識如同滾糞蟲在滾大便
: : 佛理當然不是只有知識, 但正確的知識卻是實修佛理的開始.
: : "聞思修慧" 這可是世尊親自教導的次第. 佛弟子不會忘了吧?
: : 若實修通不過正確知識的考驗, 那麼這個實修就可能有問題.
: : 否則若今天我說: "根據我的實修, 那篇文章有問題!"
: : 你要信我還是信他? 此理易明.
:   知識不對那實修就可能偏差，您有實修嗎？若執著相就是入魔

1.對啊, 您說的很對, 知識不對就表示實修有偏差, 
  今天版主砍信時, 已將不對的知識指出來了, 您可以據此討論, 
  而不是用 "有沒有實修" 來當成標準.

  正如你今天寫出這一番話, 有理就是有理, 無理就是無理,
  這中間並不會因為你有實修, 所以有理會變成無理, 或是因為
  你沒實修, 因此有理也成無理. 不然日後這裡怎麼討論? 
  開口先問對方有沒有實修?

  況且, 妙X天, 盧X彥, 法X功, 甚至基督教, 回教...等人士也有所謂
  的 "實修" , 實修真能代表什麼嗎?

2.我有沒有實修? 正如你底下自己也說 "如人飲水" 囉....

:   文章代表一種啟示，有人認為那篇若錯，更該好好實修，因為
:   實修是考驗，從文字解釋就成了您要相信我呢？還是相信他呢？
:   您要相信幻境呢？還是不相信幻境？實修如人飲水冷暖自知 
:   若是偏知見，下一次入境就走不出來了，我看實修當中修要
:   真正實修的人來探討，不然什麼次第什麼覺受，幻境當中如何
:   常覺心照，本心境如，一些細微的正知見，講出來恐又有人 
:   說這人有問題，所以實修是最終學佛的途徑，知識領域還是無知
:   的階段，如果懂得佛理如山，叫他靜下來坐一下，問題又一堆了
:   此理雖易明，卻佛理學家停怠在文字探究沒完沒了，叫他實修
:   卻無知不知怎回事，真是笑而不見笑啊！   

    你說的還是很有道理, 不過這實在是二碼子事啊.

    有人佛理如山, 卻無法依法奉行者, 當然不是正確的.
    但你可不能用來解釋成能實修者, 說出來的佛理就一定正確.
    這二者可完全沒有邏輯關係啊!

    正確的次第上回已寫過, 正確的知見是第一步, 
    接著是思惟它, 並依法奉行, 而所獲得的體驗也要與正知見
    吻合, 若不相同, 則表示實修有問題, 要再從頭檢查.

    佛陀有教導我們怎麼檢驗, 三法印, 四大教法, 都是實用的方針, 
    佛陀甚至說連他說的話都要審檢視了, 何況只是所謂實修者?

    heaven
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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
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