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發信人: wangtom@Lion (王瞳), 信區: BudaHelp
標 題: 佛指舍利的相關信息
發信站: 獅子吼站 (Mon Mar 4 20:49:04 2002)
轉信站: Lion
這是來自中國大陸研究佛指舍利的學者，
專程捎來的說明。
值得參考。特予轉錄。
中國佛教協會綜合研究室 淩海成
在陝西省扶風縣法門寺地宮中供奉了千餘年的釋迦牟尼佛指舍利
已於2002年2月23日赴臺灣供奉。
2月22月晚，陝西省政府舉行盛大宴會，
中國佛教協會副會長兼秘書長刀述仁居士以佛指舍利恭送團、
迎歸團二個代表團的副團長兼秘書長的身份在宴會上向450位來賓鄭重聲明：
“中國佛教界此次送往臺灣供奉的佛指舍利是釋迦牟尼佛遺體火化後傳世的真身舍利，
即‘靈骨’ ，而絕對不是仿造的‘影骨！’”
為了強調這一聲明的重要性，刀述仁副會長又重複講了一遍，兩次講話都獲得熱烈的掌聲。
這段話是原來擬好的講話稿上所沒有的內容。
他之所以作如此鄭重聲明，並非空穴來風，而是特有所指。
2002年1月30日，刀述仁副會長代表大陸佛教界赴香港
與臺灣佛教界迎請佛指舍利的代表星雲法師共同簽署有關佛指舍利赴台供奉協議書。
在香港就聽說臺灣媒體報導，此次赴臺灣供奉的佛指舍利為“影骨” 。
其後，類似的報導和傳聞始終未斷過。所以刀副會長認為有必要在正式場合作鄭重聲明，
以澄清事實。
孰料佛指舍利到了臺灣後，“影骨” 之說再次噪起。
星雲法師等臺灣佛教界領袖雖一再出面澄請並作出保證，但仍無法徹底釋疑。
最近，鳳凰網站做佛指舍利赴台欄目的朋友告訴我，方方面面來詢問真實情況的人很多。
網站希望我在鳳凰網上說幾句話。他們知道我掌握一些情況。
至此，我才感到問題不可輕視。因為它關係到大陸佛教界和有關方面的聲譽，
也關係到兩岸佛教界的情誼。所以，有必要把形成疑問的根源找出來。
我的案頭上幾乎收集到有關法門寺佛指舍利的全部重要書籍與畫冊。
這些出版物中，除《法門寺地宮唐密曼荼羅之研究》一書的主要著作人
為中國佛教文化研究所所長吳立民先生外，其餘書籍大多出自法門寺博物館。
而博物館的主要人員大多是參加1987年法門寺地宮發掘工作的人員。
作為文博單位，他們的側重點放在文物方面是很正常的。
所以，最初公佈這一舉世震驚的消息時，他們向外界著重介紹的
是1987年5月5日出土的第一枚佛指舍利（圖1：第一枚玉質影骨舍利）。
此枚玉質舍利被供奉在一套八重寶函之內，最接近佛指的一重為一座小金塔，
塔內有一金托，托上立一銀柱，佛指舍利便套立在這根銀柱上。
至於1987年5月10日出土的第三枚骨質佛指舍利，
即釋迦牟尼佛真身靈骨舍利卻沒有作重點宣傳。
不僅報刊雜誌刊載的是第一枚影骨舍利的照片，
而且以後出版的各種書籍畫冊也都將此枚舍利安排在突出位置，
致使大多數人只有這枚舍利的印象並且確認它為佛指真身舍利。
除對外宣傳上的含糊外，還有一個嚴重的學術失誤需要在這裏指出。
這就是把地宮《志文碑》（全稱《大唐鹹通啟送岐陽真身志文》）中
關於佛指真身舍利的描述移給了第一枚影骨舍利。
《志文碑》位於地宮第二道石門前，是唐代最後一次迎送佛指後封閉地宮時所立。
碑文記載了地宮沿革和唐懿宗、僖宗奉迎佛指舍利時的盛況。
碑中描述真身佛指舍利的文字是：
“長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱跡，
色白如玉少青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通，二角有紋，紋並不徹。”
我們可以對照真身靈骨看一下（圖2：有裂紋和斑跡的真身舍利），
靈骨舍利有兩個顯著特徵是第一枚影骨所不具備的。
一是“中有隱跡” 。所謂“隱跡” 就是附著在骨質舍利上的黑斑。
形成的原因可能來自兩方面，其一為火化遺留；其二為地宮潮濕黴腐所致。
據當初發掘時的考古報告說，真身指骨舍利寶函中曾積有液體達27毫米。
檢查當時現場拍攝的照片，可以明顯看出，供奉在玉棺中的佛指舍利上佈滿斑斑黴點。
但是第一枚玉質影骨上非常潔淨，毫無“隱跡” 可尋 。
第二個顯著特徵是“二角有紋”——“紋者” ，裂紋也。
靈骨舍利上的裂紋正與碑文記述相應。
惟一略有不同的是，1113年前封閉地宮時，佛指舍利的裂紋還沒有貫徹全骨，
所以在“二角有紋” 的後面說明“紋並不徹” 。
一千多年後靈骨舍利出土，裂紋已有延申。但我們在玉質影骨上卻找不到任何裂紋。
我們不知道這樣的文不對圖，這樣的張冠李戴是出於什麼原因，
但因此誤導而造成的不良影響已超出了學術範圍，這不能不引起應有的注意。
引起臺灣佛教界部分人士疑惑不解的一個直接原因是，
2002年2月21日下午陝西省人大和省政府主要領導人在喜來登酒店
會見臺灣佛教界恭迎團和大陸佛教界恭送團主要成員，眾多媒體也在現場採訪。
在會上，主人把一本精美的大型畫冊《法門寺》
鄭重贈送給臺灣佛教界恭迎團主要成員
（圖3：雙方互贈禮物，惟覺法師手持畫冊即為大陸方面所贈）。
遺憾的是，打開扉頁，首先映入眼簾的就是那枚潔白鮮亮的玉質影骨舍利。
貫穿兩頁的橫幅標題上寫著：“佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利” ，
說明文用中英文把《志文碑》中描述真身靈骨舍利那一段原文全部引用
（圖4：《法門寺》大型畫冊之扉頁）。
我相信，任何人接過由陝西省有關方面負責人（他們對於學術上的失誤並不清楚）
贈送的這本畫冊時，看到標識得如此清楚的圖文，
誰還會對這枚舍利的靈骨地位產生懷疑呢？自然，這一枚成為了“靈骨”，
而那枚正在臺灣供奉的、佈滿黴斑，還有裂紋的真身舍利就被誤認為是“影骨”了！
我不知道還來得及來不及讓臺灣各界明白其中真相。
雖然作為佛教徒對於靈骨與影骨不應有任何分別心，瞻禮靈骨與影骨也有相同功德。
但是，靈骨就是靈骨，影骨就是影骨（圖5：法門寺地宮出土的四枚佛指舍利），
其間不容混淆。目前在臺灣供奉的就是佛祖真身靈骨。
至於學術上疏忽失誤，則另當別論。
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稽首觀世音 菩薩摩訶薩 發大心 行大願 苦海駕慈航
普陀洛伽山 化現千萬身 隨緣施 無親疏 拔苦更與樂
嗡 嗎呢叭咪 吽 六字真言常持誦 能除無明苦
嗡 嗎呢叭咪 吽 恭敬稱念觀世音 煩惱都成空
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