Main: 網路讀經會[深入經藏-如何讀經]

時間 獅子吼站 (Sun Aug 12 23:17:21 2001)
路徑 Lion

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標 題: 深入經藏--如何讀經
發信站: 獅子吼站 (Wed Sep 6 21:12:27 2000)
轉信站: Lion

[答 Kl 同學]
>初讀佛經要樣怎樣讀?老師能不能以密嚴經為例?(不好意思,請原諒)

 就以開頭的一小段為例,因為後期佛經都是假設讀者已經看過前面
 的經典了,因此有些名詞典故常常就信手拈來,初學者若沒有基礎
 的話,就會一頭霧水,對有心鑽研佛經的形成一大阻礙。

     想要短期就入門的話,最好就是有佛學字典輔助,當然我們之
 前提倡過,自我的思考很重要,對佛理要深思後再加以判斷。

     下例說明,括號()部份是加註的部份。中括號[]部份就是個人
 讀經時會先略過的地方,{1/2/3...}部份是再解釋的部份。讀經時
 先拆解文句,使成易讀,形容句先用[]括起:

【經文】
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T16n0681_p0723b17(00)║  No. 681 [No. 682]
T16n0681_p0723b18(00)║大乘密嚴經卷上
T16n0681_p0723b19(00)║
T16n0681_p0723b20(00)║    唐天竺三藏地婆訶羅奉 制譯
T16n0681_p0723b21(00)║  密嚴會品第一
T16n0681_p0723b22(00)║如是我聞。
T16n0681_p0723b23(13)║一時佛住{1}
                        [出過欲、色、無色、無想,於一切法自
                         在無礙,神足力通](的)
                        密嚴之國。
T16n0681_p0723b24(02)║ [非諸外道二乘行處。]
T16n0681_p0723c02(02)║金剛藏菩薩。如是等菩薩摩訶薩而為上首。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    像上一段,擱置形容句後就出現了所有佛經的基本骨架:
        <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
        一時佛住{1}密嚴之國。
        與 xx 俱。
        其名曰:yy,zz,...。
        >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    {1}住--就是入定後保持在那個定中。如果是真實的世界、境界
就會用“在”,例如:
        <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
        一時佛“在”舍衛國,祇樹給孤獨園。
        >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    密嚴國是啥?就加上形容詞,以便讓讀者有個印象,於是加上形
容句“出過欲、色、無色、無想,於一切法自在無礙、神足力通”,
讀者就明白,這是一個超過“欲界、色界、無色界、無想界”的國度,
也就是超出三界的國度。這國度“於一切法自在無礙、神足力通”而
這就是佛的能力,也就是說這是一個俱有佛的能力的人才能在此的所
在。

    初學者如果不明白色、無色、無想是什麼,這時便要查字典了,
但是原文沒有真正的標點,只有粗略的“喘氣標點”,如:“出過欲
色無色無想於一切法自在無礙。神足力通密嚴之國”,這經上的標點
只是怕讀者一口氣讀不完憋死而設的而已。

    初學者根本也無法去想像真正的標點應該如何點,那就沒辦法了。

    所以線上才提倡大家來讀經,了解佛經的基本結構,及一些常用
名詞後再讀後期經典才能入門,所以不是短期能跟上,但是學佛本來
就是一輩子的事,讀經可以當作終生的嗜好,其內容有趣而實用,是
很好的事。

    解讀佛經還要有了解真相的能力,這個了解真相不能用文字去揣
測,把佛經像國文課本那樣去解,例如很多人不管是內道或外道最喜
歡大談《金剛經》佛教不說,就道教、一貫教、基督教..種種教都有
拿金剛經大作文章,例如:

    把“(佛說)所言一切法。一切法者即非一切法。是故名一切法。”
這種句型拿來分析,然後表示“佛說法是自我否定”,擁佛者就說這
句型是“佛要破除妄想”,反佛者就說這是“故弄玄虛”。
    事實是兩者皆非。因為想了解金剛經,還得把何謂“菩提”給搞
清楚,搞清楚後還得把何謂“發菩提心”給搞清楚,老阿媽有句話:
“吃無三叢菠菱仔,就欲上西天”,金剛經要是能這樣解讀,國文教
授人人當下成佛矣。

    我們再以密嚴為例:

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T16n0681_p0723c03(02)║爾時如來、應正等覺,
T16n0681_p0723c04(11)║從
                       自證智境現法樂住神通辯才現眾色像
                       三昧而起。
T16n0681_p0723c05(07)║出 [虹電光妙莊嚴殿。]
                       與       [諸菩薩]
                       入於     [無垢月藏殿] 中。

T16n0681_p0723c06(04)║昇 [密嚴場師子] 之座。
                       諸菩薩眾 [亦皆隨坐。]
                       眾坐已定。

T16n0681_p0723c07(01)║於時
                       世尊     四方周顧。
T16n0681_p0723c08(10)║從眉間出 [清淨]光明,
                                (此光明)名髻珠莊嚴。
                                 有無量光周匝交映,成光明網。
                                (光明的網--成了一個顯示幕)

T16n0681_p0723c09(02)║是光明網流照之時。
                       (以下就是形容“流照”之時情形,流照?
                        電影院裡是不是有一條光明的河流,照到
                        銀幕?流照就是形容這種現象)

                       一切佛土莊嚴之相。
T16n0681_p0723c10(03)║分明顯現如一佛土。
                       餘諸佛土嚴飾細妙同於微塵。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    為何世尊於眉間能放電影?當世尊在非人世界說法時,大都以非
肉身存在,而是以一種“能源體”的形象存在的,通常能源就是一種
光--人類最能感受的方式--如太陽、月亮、星星..等。

    本來一旦出脫三界,就不能再用五蘊(色受想行識)來感知當時的
環境了,但是世尊為了說法,不得不用最簡單的方式,就是“色”法
來讓人明白。所以像這類經典--般若、真言諸藏--在說法前,世尊大
部份都會先放光,先看一段短片,然後再說法。

    接著經文就把短片內容稍作介紹:

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T16n0681_p0723c11(00)║密嚴佛土,超諸佛國,無有日月,及諸星宿。
T16n0681_p0723c12(01)║如無為性{1},不同微塵。此密嚴中,諸佛菩薩,
T16n0681_p0723c13(02)║并餘國土,來此會者,皆如涅槃、虛空,
                       及非擇滅{2}。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    密嚴和一般佛國不同,密嚴是一切佛所在之國,一般佛國如此國,
西方淨土、東方淨土都是“有一個佛和數道眾生”,像此土是六道,
西方是上善道和蓮花等邊地,東方則只有清淨眾,沒有任何邊地。

    密嚴內則通通是佛和等同於佛的菩薩,《華嚴經》說到,一個佛
的佛土都是日月星宿所構成的,但是密嚴佛國沒有任何日月星宿。這
裡下一句“如「無為性」”初學者就要查字典了,無為性就是生滅性,
日月星宿都是有生滅的,和微塵一樣。也就是說,這個密嚴佛國是無
有生滅性的。

    接著說:這佛國土的每一佛、菩薩都是像涅槃、虛空一樣清淨,
而不是因為“擇滅法”而來的。擇滅法,也要查字典,原來就是“智
慧的抉擇”之意,而這就是修行人消滅痛苦的基本方法,這表示密嚴
國是修行到真正的涅槃者才能進入的。

    初學者至少要讀過阿含藏或者其他入門經典後,才能明白擇滅的
意義,所以有時字典查出來了,看了半天也不知道意思是啥。

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T16n0681_p0723c14(00)║爾時世尊現諸國土及佛菩薩勝功德已。
T16n0681_p0723c15(01)║復以佛眼遍視 [十方諸菩薩] 眾。
T16n0681_p0723c16(06)║謂如實見菩薩言:
                       如實見,今此國土名為密嚴。
T16n0681_p0723c17(05)║是中菩薩
                       從 [色、無色、無想] 之處,
                       以 [三昧] 力
                       生 [智慧] 火,
T16n0681_p0723c18(02)║焚燒 [色愛]及以(以及) [無明],
                       轉所依止 (轉換所依靠的..種種)
                       而得 [智定、意生]之身,
                            [神足力通](之力),
                       以為嚴飾。(嚴飾--打扮,意即“這個樣子”)
                       (其形)無竅隙、無骨體,
                       (沒有五官:竅隙、骨肉:骨體)
T16n0681_p0723c21(18)║如
                       日月、虹電、紫金明珠、
                       頗梨、珊瑚、訶利多羅(萬花筒)、
                       占波迦(又名旃波迦,一種金黃色美麗的樹)
                       孔雀、花月鏡中之像。
                       (以上形容這些“人”樣子之美,而無定形,看來就
                        是一種隨時閃變的光體)

T16n0681_p0723c22(07)║住於諸地,(住--表示在定中)
                       淨有漏因,三昧自在,
                       十究竟願及以迴向。
T16n0681_p0723c23(04)║獲殊妙身(指上面所說的樣子)而來住此
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    初學者就要查“住於諸地,淨有漏因,三昧自在,十究竟願”和
“十迴向”是什麼了。反正就是有那些成就者才能入此國。

    由上可知,初學者實在不適合一下子就讀這類的經典,因為有太
多名詞要知道它的意思不太簡單,像訶利多羅(萬花筒)查字典查死了
也查不出是啥玩意,反而要在不是佛學字典中去查,這就是立正系統
害人的地方,不過雖然如此,佛學字典還是可以解決初學者很多的問
題的,因此我個人就一值推介《丁福保字典》。

    所以「深入經藏」,不是口號式或者高帽式的說來好聽兼讓人過
癮用的,只要真正的深入一經,而不是口號式的,勢必牽一髮而動全
身,沒完沒了。

    讀過密嚴,至少知道佛國的人是啥樣子,萬一有天入定,一不小
心混進該處,才知道“到了哪裡咧”。

    祝有意研經者努力研之而有心得。

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本頁更新於 2006 年 05 月 16 日,03:19 AM