發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標 題: 深入經藏--如何讀經
發信站: 獅子吼站 (Wed Sep 6 21:12:27 2000)
轉信站: Lion
[答 Kl 同學]
>初讀佛經要樣怎樣讀?老師能不能以密嚴經為例?(不好意思,請原諒)
就以開頭的一小段為例，因為後期佛經都是假設讀者已經看過前面
的經典了，因此有些名詞典故常常就信手拈來，初學者若沒有基礎
的話，就會一頭霧水，對有心鑽研佛經的形成一大阻礙。
想要短期就入門的話，最好就是有佛學字典輔助，當然我們之
前提倡過，自我的思考很重要，對佛理要深思後再加以判斷。
下例說明，括號()部份是加註的部份。中括號[]部份就是個人
讀經時會先略過的地方，{1/2/3...}部份是再解釋的部份。讀經時
先拆解文句，使成易讀，形容句先用[]括起：
【經文】
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T16n0681_p0723b17(00)║ No. 681 [No. 682]
T16n0681_p0723b18(00)║大乘密嚴經卷上
T16n0681_p0723b19(00)║
T16n0681_p0723b20(00)║ 唐天竺三藏地婆訶羅奉 制譯
T16n0681_p0723b21(00)║ 密嚴會品第一
T16n0681_p0723b22(00)║如是我聞。
T16n0681_p0723b23(13)║一時佛住{1}
[出過欲、色、無色、無想，於一切法自
在無礙，神足力通](的)
密嚴之國。
T16n0681_p0723b24(02)║ [非諸外道二乘行處。]
與
[諸鄰極修觀行者。
T16n0681_p0723b25(03)║十億佛土微塵數菩薩摩訶薩]
俱。
T16n0681_p0723b26(07)║[皆超三界心意識境。智意生身轉於所依。
T16n0681_p0723b27(08)║成就如幻首楞嚴法雲三昧。處離諸有蓮花
之宮。
T16n0681_p0723b28(06)║為無量佛手親灌頂。]
其名曰：
摧異論菩薩。大慧菩薩。
T16n0681_p0723b29(03)║如實見菩薩。持進菩薩。解脫月菩薩。
觀自在菩薩。
T16n0681_p0723c01(01)║得大勢菩薩。神通王菩薩。文殊師利菩薩。
T16n0681_p0723c02(02)║金剛藏菩薩。如是等菩薩摩訶薩而為上首。
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像上一段，擱置形容句後就出現了所有佛經的基本骨架：
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一時佛住{1}密嚴之國。
與 xx 俱。
其名曰：yy,zz,...。
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{1}住--就是入定後保持在那個定中。如果是真實的世界、境界
就會用“在”，例如：
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一時佛“在”舍衛國，祇樹給孤獨園。
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密嚴國是啥？就加上形容詞，以便讓讀者有個印象，於是加上形
容句“出過欲、色、無色、無想，於一切法自在無礙、神足力通”，
讀者就明白，這是一個超過“欲界、色界、無色界、無想界”的國度，
也就是超出三界的國度。這國度“於一切法自在無礙、神足力通”而
這就是佛的能力，也就是說這是一個俱有佛的能力的人才能在此的所
在。
初學者如果不明白色、無色、無想是什麼，這時便要查字典了，
但是原文沒有真正的標點，只有粗略的“喘氣標點”，如：“出過欲
色無色無想於一切法自在無礙。神足力通密嚴之國”，這經上的標點
只是怕讀者一口氣讀不完憋死而設的而已。
初學者根本也無法去想像真正的標點應該如何點，那就沒辦法了。
所以線上才提倡大家來讀經，了解佛經的基本結構，及一些常用
名詞後再讀後期經典才能入門，所以不是短期能跟上，但是學佛本來
就是一輩子的事，讀經可以當作終生的嗜好，其內容有趣而實用，是
很好的事。
解讀佛經還要有了解真相的能力，這個了解真相不能用文字去揣
測，把佛經像國文課本那樣去解，例如很多人不管是內道或外道最喜
歡大談《金剛經》佛教不說，就道教、一貫教、基督教..種種教都有
拿金剛經大作文章，例如：
把“(佛說)所言一切法。一切法者即非一切法。是故名一切法。”
這種句型拿來分析，然後表示“佛說法是自我否定”，擁佛者就說這
句型是“佛要破除妄想”，反佛者就說這是“故弄玄虛”。
事實是兩者皆非。因為想了解金剛經，還得把何謂“菩提”給搞
清楚，搞清楚後還得把何謂“發菩提心”給搞清楚，老阿媽有句話：
“吃無三叢菠菱仔，就欲上西天”，金剛經要是能這樣解讀，國文教
授人人當下成佛矣。
我們再以密嚴為例：
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T16n0681_p0723c03(02)║爾時如來、應正等覺，
T16n0681_p0723c04(11)║從
自證智境現法樂住神通辯才現眾色像
三昧而起。
T16n0681_p0723c05(07)║出 [虹電光妙莊嚴殿。]
與 [諸菩薩]
入於 [無垢月藏殿] 中。
T16n0681_p0723c06(04)║昇 [密嚴場師子] 之座。
諸菩薩眾 [亦皆隨坐。]
眾坐已定。
T16n0681_p0723c07(01)║於時
世尊 四方周顧。
T16n0681_p0723c08(10)║從眉間出 [清淨]光明，
(此光明)名髻珠莊嚴。
有無量光周匝交映，成光明網。
(光明的網--成了一個顯示幕)
T16n0681_p0723c09(02)║是光明網流照之時。
(以下就是形容“流照”之時情形，流照？
電影院裡是不是有一條光明的河流，照到
銀幕？流照就是形容這種現象)
一切佛土莊嚴之相。
T16n0681_p0723c10(03)║分明顯現如一佛土。
餘諸佛土嚴飾細妙同於微塵。
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為何世尊於眉間能放電影？當世尊在非人世界說法時，大都以非
肉身存在，而是以一種“能源體”的形象存在的，通常能源就是一種
光--人類最能感受的方式--如太陽、月亮、星星..等。
本來一旦出脫三界，就不能再用五蘊(色受想行識)來感知當時的
環境了，但是世尊為了說法，不得不用最簡單的方式，就是“色”法
來讓人明白。所以像這類經典--般若、真言諸藏--在說法前，世尊大
部份都會先放光，先看一段短片，然後再說法。
接著經文就把短片內容稍作介紹：
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T16n0681_p0723c11(00)║密嚴佛土，超諸佛國，無有日月，及諸星宿。
T16n0681_p0723c12(01)║如無為性{1}，不同微塵。此密嚴中，諸佛菩薩，
T16n0681_p0723c13(02)║并餘國土，來此會者，皆如涅槃、虛空，
及非擇滅{2}。
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密嚴和一般佛國不同，密嚴是一切佛所在之國，一般佛國如此國，
西方淨土、東方淨土都是“有一個佛和數道眾生”，像此土是六道，
西方是上善道和蓮花等邊地，東方則只有清淨眾，沒有任何邊地。
密嚴內則通通是佛和等同於佛的菩薩，《華嚴經》說到，一個佛
的佛土都是日月星宿所構成的，但是密嚴佛國沒有任何日月星宿。這
裡下一句“如「無為性」”初學者就要查字典了，無為性就是生滅性，
日月星宿都是有生滅的，和微塵一樣。也就是說，這個密嚴佛國是無
有生滅性的。
接著說：這佛國土的每一佛、菩薩都是像涅槃、虛空一樣清淨，
而不是因為“擇滅法”而來的。擇滅法，也要查字典，原來就是“智
慧的抉擇”之意，而這就是修行人消滅痛苦的基本方法，這表示密嚴
國是修行到真正的涅槃者才能進入的。
初學者至少要讀過阿含藏或者其他入門經典後，才能明白擇滅的
意義，所以有時字典查出來了，看了半天也不知道意思是啥。
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T16n0681_p0723c14(00)║爾時世尊現諸國土及佛菩薩勝功德已。
T16n0681_p0723c15(01)║復以佛眼遍視 [十方諸菩薩] 眾。
T16n0681_p0723c16(06)║謂如實見菩薩言：
如實見，今此國土名為密嚴。
T16n0681_p0723c17(05)║是中菩薩
從 [色、無色、無想] 之處，
以 [三昧] 力
生 [智慧] 火，
T16n0681_p0723c18(02)║焚燒 [色愛]及以(以及) [無明]，
轉所依止 (轉換所依靠的..種種)
而得 [智定、意生]之身，
[神足力通](之力)，
以為嚴飾。(嚴飾--打扮，意即“這個樣子”)
(其形)無竅隙、無骨體，
(沒有五官:竅隙、骨肉:骨體)
T16n0681_p0723c21(18)║如
日月、虹電、紫金明珠、
頗梨、珊瑚、訶利多羅(萬花筒)、
占波迦(又名旃波迦，一種金黃色美麗的樹)
孔雀、花月鏡中之像。
(以上形容這些“人”樣子之美，而無定形，看來就
是一種隨時閃變的光體)
T16n0681_p0723c22(07)║住於諸地，(住--表示在定中)
淨有漏因，三昧自在，
十究竟願及以迴向。
T16n0681_p0723c23(04)║獲殊妙身(指上面所說的樣子)而來住此
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初學者就要查“住於諸地，淨有漏因，三昧自在，十究竟願”和
“十迴向”是什麼了。反正就是有那些成就者才能入此國。
由上可知，初學者實在不適合一下子就讀這類的經典，因為有太
多名詞要知道它的意思不太簡單，像訶利多羅(萬花筒)查字典查死了
也查不出是啥玩意，反而要在不是佛學字典中去查，這就是立正系統
害人的地方，不過雖然如此，佛學字典還是可以解決初學者很多的問
題的，因此我個人就一值推介《丁福保字典》。
所以「深入經藏」，不是口號式或者高帽式的說來好聽兼讓人過
癮用的，只要真正的深入一經，而不是口號式的，勢必牽一髮而動全
身，沒完沒了。
讀過密嚴，至少知道佛國的人是啥樣子，萬一有天入定，一不小
心混進該處，才知道“到了哪裡咧”。
祝有意研經者努力研之而有心得。