發信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信區: BudaXfile
標 題: 星宿學和佛弟子-1
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Tue Dec 23 03:58:15 1997)
前幾天咱們曾言及 "世尊並不禁止星相算命之術" ，或
有同學因而心臟抽筋，或有同學手腳麻痺，或有同學..其實
這不能怪同學們體質太差，只能怪長久以來所受的傳統 "佛
教偏食症"的影響所致。
偏食為何？只許州官放火，不許百姓點燈之食也。此話
何講？法師在台上口沬橫飛曰 "佛教徒不准研究星相祿命之
術或找人推算吉凶之事" ，但是自己則無日無之的大辦消災
超渡祈福陸海空三軍大法會，引導教徒們每天求諸佛菩薩加
被，免除自己三災八難，有事問吉問凶則請師父開示，總之
信徒們除了教團師父之外不准向 "外道" 求問諸事。
世尊有無這樣說過，說是除了他所教的內容之外，其他
的學問一概是不准去學？尤其是星相命理之學是否更有明令
禁止？
先來看一段《雜阿含》的:(電子檔 FG0125b-31)
我聲聞中第一比丘，曉了星宿，預知吉凶，所謂那迦波羅比丘是。
恆喜三昧，禪悅為食，所謂婆私吒比丘是。
常以喜為食，所謂須夜奢比丘是。
恆行忍辱，對至不起，所謂滿願盛明比丘是。
修習日光三昧，所謂彌奚比丘是。
明算術法，無有差錯，所謂尼拘留比丘是。
分別等智，恆不忘失，所謂鹿頭比丘是。
得雷電三昧者，不懷恐怖，所謂地比丘是。
觀了身本，所謂頭那比丘是。
最後取證得漏盡通，所謂須拔比丘是。
這一節是世尊在稱許弟子們優點的記載，開頭第一位「那迦比丘」
世尊就讚他 "曉了星宿，預知吉凶"， 哇咧ABCD，那迦比丘不是靠神
通來預知吉凶的，他是 "曉了星宿" 所以預知吉凶的。
由此可知佛弟子們曉了星宿不但不禁止，反而是優點之一，在學期
總成績上可以加分哩。
再看: "明算術法，無有差錯，所謂尼拘留比丘是。" 這裡也一樣，
數學成績特優者，一樣加分。其他 "脾氣特優"加分，去搞最難搞的 "日
光三昧" 也加分..。
總之，世尊鼓勵弟子們修習各種學說和技能，並沒有禁止同學們去
學星宿卜算之術。但是占算吉凶之術為何會成了 "禁止之說" 呢？
(1)-------
+---- AB Tsai ----------------------------------------------------+
| Email:abstsai@ms1.hinet.net |
+-----------------------------------------------------------------+
.
發信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信區: BudaXfile
標 題: 星宿學和佛弟子-2/2
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Tue Dec 23 07:34:05 1997)
世尊所禁止的並不是星宿占算的學問，而是禁止出家人
以這類的方式謀生求取自身的利益。古時修道人是受人民所
尊敬的，這一點中外皆然，由於知識不普及，修道者所累積
的知識常是一般庶民所無法理解的，自然這些修道者就成了
人民求問吉凶或其他事情的對象。
當時印度各教為了多求金錢招收信徒，所用的手段更是
五花八門，比起當今方毫不相讓，這裡咱們來看一段《長阿
含》(卷二)上的記事：(這是佛陀說的一段話)
--開始-------------------------------------------------
....摩納。如餘沙門婆羅門食他信施。無數方便但作邪命諂諛
美辭。現相毀。以利求利。入我法者無如此事。
摩納。如沙門婆羅門食他信施但共諍訟。或於園觀或在浴
池。或於堂上互相是非言。我知經律汝無所知。我趣正道汝向
邪徑。以前著後以後著前。我能忍汝汝不能忍。汝所言說皆不
真正。若有所疑當來問我。我盡能答。入我法者無如此事。
==結束=================================================
「摩納」就是年輕的學子，也就是少年仔啦。這一段話是
世尊為一群學子們解答一些佛弟子們該作和不該作的事情。上
面那第一段是說佛弟子們不作 "邪命諂諛美辭..以利求利" 的
種種事情。
沙門，指的是出家修行人，婆羅門指的是在家修行人，第
二段是指出印度教的出家和在家的兩大主流 "食他信施但共諍
訟" --食了其信徒的布施但卻互相口角，也就是拿了信徒的好
處但是卻起了諍論。
在哪裡諍論？諍論什麼？地點在:
或於園觀或在浴池。或於堂上互相是非言。
=====================================
諍論的是：
我知經律汝無所知。我趣正道汝向邪徑。
以前著後以後著前。我能忍汝汝不能忍。
汝所言說皆不真正。若有所疑當來問我。
我盡能答。
=====================================
世尊最後強調：
入我法者無如此事。
=====================================
明白宣示佛弟子中無論在家居士或出家比丘絕無在課內
(堂上)或課外(園觀池浴)互相說我才是正法你是歪道..等等
之事。因為出家人知道經律，在家人也知道經律。世尊在教
學時並沒有偏頗。四眾所習沒有差異。這也是為何出家人得
阿羅漢，在家人也一樣得阿羅漢的原因。
這一卷談的相當多，其中和卜算有關的如下:
摩納。如餘沙門婆羅門食他信施。行遮道法邪命自活。
瞻相男女吉凶好醜。及相畜生以求利養。入我法者無如此事。
=====================================================
這裡說得明白，為人看相選擇牲畜 "以求利養" 是不可
以的。同學們當知，世尊並未否定 "相術" 。他是要修行人
不可以用 "遮道法邪命自活" 的方式去利用相術多求金錢。
啥是遮道法？阻擋正道的方法也。這正道不是立正之道，
也不是臥倒之道(同學們可以稍息了)，就是《阿含經》上
世尊常強調的八正道之類的觀念。邪命自活指的就是心術不
正的作法。因此，世尊說入佛法之門的人沒有那種利用相術
以求財的人。
摩納。如餘沙門婆羅門食他信施。行遮道法邪命自活。
召喚鬼神或復驅遣。或能令住種種饜禱。無數方道恐嚇於人。
能聚能散能苦能樂。又能為人安胎出衣。亦能咒人使作驢馬。
亦能使人盲聾瘖啞現諸技術。叉手向日月。作諸苦行以求利
養。入我法者無如是事。
======================================================
這裡，同樣強調，佛門子弟不利用咒術求取利養。佛門
子弟也有懂咒術的，也有會醫術的(安胎出衣)，也能驅鬼，
也有摧眠術(咒人使作驢馬)..。
但是 "求取利養" 是不可以的。因為這些世間術都是身見
的因緣起滅，用世人不懂這些原理來 "求取利養" 是和本身求
取八正道的理念是相背的。
以下的談話還有許多:
摩納。如餘沙門婆羅門食他信施。行遮道法邪命自活。
為人咒病或誦惡術或為善咒。或為醫方鍼灸藥石。療治眾病。
入我法者無如是事。
=======================================================
修道者不是不能行醫術，而是不可以用醫術去賺錢。因為
這樣(光想賺錢)就無法修道了。所以同學們可以想想，為何有
些外國傳教士本身是醫師，可以來到台灣偏遠地區當醫師一輩
子，本身沒啥要求，但我們有些打著救世旗醫師沒紅包都不肯
開刀呢。
這裡提醒同學一下，求取利養和生活所需是兩回事，這裡
求取利養代表貪念的負面的意思。
摩納。如餘沙門婆羅門。食他信施行遮道法邪命自活。
或咒水火。或為鬼咒或誦剎利咒。或誦鳥咒或支節咒。或是
安宅符咒或火燒鼠齧能為解咒或誦別死生書。或讀夢書或相
手面。或誦天文書。或誦一切音書。入我法者無如是事。
========================================================
為了多賺錢去背離正道去行種種咒術或替人解夢或當歌星
(誦一切音書)都是不可以的。
摩納。如餘沙門婆羅門食他信施。行遮道法邪命自活。
瞻相天時言。雨不雨穀貴穀賤。多病少病恐怖安隱。或說地
動彗星日月薄蝕。或言星蝕或言不蝕。如是善瑞。如是惡徵。
入我法者無如是事。
========================================================
這是不預言天下事。這一卷林林總總，連不為選舉站台或聲
援某黨都在列舉中。
因此可以知道，星宿學世尊並未禁止，他是禁止佛法門人一
切為謀利而作的商業行為。因此同學只想要了解自身的吉凶禍福，
大可去研究星宿卜算之學，只要你不是心術不正的用來誑人就可
以了。
這裡再強調一點，不只是星命之術，任何用來 "收錢收錢多
收錢" 的活動對修行者來說都是不可以的。只是現代人太聰明了，
所有收錢的名義都是 "為了諸佛菩薩" 。這可得好好立正一番。