發信人: ab@mail.ablab.net (Post Gateway), 信區: BudaHelp
標 題: 又見熱狗法解經
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Mon Dec 11 04:52:01 2000)
>大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六
>
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
>T19n0945_p0132b14(03)║若我滅後其有比丘。發心決定修三摩提。
>T19n0945_p0132b15(03)║能於如來形像之前。身然一燈燒一指節。
>T19n0945_p0132b16(04)║及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債一時酬畢。
>T19n0945_p0132b17(01)║長挹世間永脫諸漏。雖未即明無上覺路。
>T19n0945_p0132b18(02)║是人於法已決定心。若不為此捨身微因。
>T19n0945_p0132b19(03)║縱成無為必還生人酬其宿債。如我馬麥正等無異。
>T19n0945_p0132b20(00)║汝教世人修三摩地後斷偷盜。
>T19n0945_p0132b21(05)║是名如來先佛世尊。第三決定清淨明誨。
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
>燃指供佛的功德及出處在楞嚴經卷六,最好不要輕易嘗試...
把經裡的“身燃一燈燒一指節”講成“放火燒身起碼
要燒掉一節手指”不知又是哪個偉大的古得或今得傢伙的
偉大發明？
如果必須這樣，那古來阿難、老迦葉..這些人為又活
蹦亂跳了這麼多年？現在又何以還有那些走在路上的比丘？
世尊指“若不為此捨身微因。”明指這是“微因”，
又怎會是放火燒身呢？當時講法講完，為何弟子們不集體
放火燒身供佛？譯經用詞本來就易於混淆，何況佛密大典。
世尊這裡把身燃一燈和他吃一餐馬麥相比，這才是正解之
處，這才是“微因”。
佛教徒學佛學到“放火燒了自身”這種地步，難怪會
讓人看不起佛教徒，其無智之狀，莫此為甚。
楞嚴是佛密正法所本，要照熱狗解經，就不叫楞嚴。
先把“楞”字的意義搞懂了再來談，不然不但會放火燒身，
還會發願要努力弘法把全世界給燒了才會放心。
大師們著作等身，卻離悲智更遠，實在令人浩漢。難
怪佛法非滅不可。
初學佛者只要記得，佛法唯慈悲、智慧二者，此二者
亙古不變，諸佛世尊之言不會偏離此二者。貫徹經藏，無
論阿含、般若或真言諸藏，皆不離此二者，學者心有存疑
不必急於找解，先就易解者悟之。
老話一句，修習多修習，努力於一二三四禪、別在文
字上打轉，思索其義，哪天讀著讀著入了楞嚴三昧，自然
就有“原來如此”的會心一笑。
Ab Tsai-----------
abstsai@ms1.hinet.net
發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標 題: Re: 又見熱狗法解經
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Mon Dec 11 08:37:04 2000)
Original Message -----
寄件者: "菩提心"
> 身然一燈燒一指節那不知的意思是什麼呢?
那要請問您的密教指導師父。請看經名：
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
別名：《中印度那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別行》
這是秘密灌頂部之後的教本。初學者連看也不必看，因為
由初學到由上師或諸佛秘密灌頂要很久的修習。這當中每一個
字我們都認識，就是不知道他們在講什麼。
大佛頂是意譯也是音譯，首楞嚴是意譯也是音譯，中間的
“如來密因、修証了義、諸菩薩萬行(之首)”則是意譯。想學
佛密的人得先問問這中間幾個字的意思。
> 佛陀是說若我滅後其有比丘。發心決定修三摩提,是指佛陀滅度以後耶?
世尊死後有人因而放火燒身嗎？阿難他們一大票人還
活了很久耶。如果是這樣，那現在活著的比丘不就都是不
求佛法的啦？
可以簡單想想，世尊說“放火燒身”是小意思(微因)，
那站在台上講楞嚴的還有時間講楞嚴嗎？誰出家不是為了
求佛法？那出一個燒一個，出兩個燒一雙，比丘就都是鬼
作的了？還好世尊沒講比丘尼也要這樣？還好世尊沒講優
婆塞也要這樣？還好世尊沒講優婆夷也要這樣？還好世尊
沒講沙彌也要這樣?沙彌尼也要這樣...。
好哩加在，不然獅吼站就是鬼站了。
發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標 題: 手指巴比Ｑ
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Mon Dec 11 18:39:34 2000)
[答 HA同學]
>以前也和朋友們討論過燃身此事及此段經文,
>當時我的看法是古德燃身者, 不一定就是違法違律的行徑.
>只是不知所以者, 不可輕易效法, 而想因此獲得無上佛果之類的交
>換行為.
>但在看楞嚴此段經文時, 當時覺得怪怪的, 文中一一在深論五戒的
>問題,
>怎麼忽然插入這一段燃燈燒指之事? 總覺不妥.
>另外, 不知老師是否願意說明白一點... :)
除了佛密不便公開外，這裡可以公開的是“一指節”的問題，
這“一指節”和“不可說”一樣都是計數單位。
楞嚴經裡講，想要學三摩地，只要發真正道心，哪怕這個道心
只是像“一指節”那麼微小，也是會有成就的。世尊因而才說這個
“身然一燈燒一指節”是“微因”。
一指節是什麼？請看：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T21n1301_p0416c07(01)║為牛上一塵。牛上七塵。乃為一蟣。
T21n1301_p0416c08(05)║七蟣合乃為一虱。七虱為一麥。七麥為一指節。
^^^^^^^^^^^^^^
T21n1301_p0416c09(04)║十二指節為一尺。二尺為一肘。四肘為長弓。
T21n1301_p0416c12(02)║是為分別里數本末。摩登王曰。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
再看：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T03n0190_p0710a04(03)║今亦須知。太子答言。汝等諦聽。我今說之。
T03n0190_p0710a05(03)║凡七微塵。成一窗塵。合七窗塵。成一兔塵。
T03n0190_p0710a06(03)║合七兔塵。成一羊塵。合七羊塵。成一牛塵。
T03n0190_p0710a07(03)║合七牛塵。成於一蟣。合於七蟣。成於一虱。
T03n0190_p0710a08(03)║合於七虱。成一芥子。合七芥子。成一大麥。
T03n0190_p0710a09(03)║合七大麥。成一指節。累七指節。成於半尺。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T03n0190_p0710a10(03)║合兩半尺。成於一尺。二尺一肘。四肘一弓。
T03n0190_p0710a11(03)║五弓一杖。其二十杖。名為一息。其八十息。
T03n0190_p0710a12(02)║名拘盧奢。八拘盧奢。名一由旬。於此眾中。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
也就是說“一指節”就是七粒大麥的長度。因此，在“造塔功德”裡
說造塔功德時，指出造塔不分大小，都有功德：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T19n1026_p0726b18(07)║若有善男子善女人。以決定心如法造塔。
T19n1026_p0726b19(08)║乃至一肘量一磔手一指節一穬麥。所得功
^^^^^^^
德無有限量。
T19n1026_p0726b20(03)║常有諸天雨花供養。是故大王。
T19n1026_p0726b21(08)║若善男子善女人欲造塔時。先於一切眾生
起大悲心而為先導。
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
所造的塔小到一指節、一粒麥都有功德。當然這裡的“一肘量、
一磔手”也都是計量單位。當然你要造塔造得比一粒麥還小也可以，
那就是微刻。意義在發心，不在大小。
因此這一句“身然一燈燒一指節”是指發心供養不在多少，身
然一燈，在佛密裡的明說，就是“親自(身語意)點燃一盞點” 哪
怕這盞點只有如一指節的長度，學佛法也能有所成就。
什麼情況是如此？相信很多人都聽過“阿婆供燈”的故事，有
一次世尊要在晚上說法，眾人都要供燈聽法，一位阿婆很想供養世
尊聽佛法，但是她沒錢，最後她把頭髮割了賣掉得到一點點錢，買
了一盞很小很小的燈，結果當晚世尊說法時來了一陣大風，眾人的
豪華大燈全熄了，只有那位阿婆的燈怎麼吹都吹不熄，眾人驚奇不
已，世尊於是証此老嫗其因這盞燈已得後福，因為她是以身燃燈。
這就是“身然一燈”的案例。入佛密者入壇時，上師都會先講這個
故事。
殷切發心是學佛密的必要條件，它不是有“我要得到什麼、我
要成就什麼”的前題，正如你說的“不可有交易的想法”。
單純的想要供佛，哪怕所燒的燈只有一指節的少也是可以成就
的，諸佛世尊的慈悲在此，對照大師們鼓吹把手指當作巴比Ｑ燒烤
一番的弘法，思之不覺令人悲從中來。
Ab Tsai-----------
abstsai@ms1.hinet.net
發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標 題: Re: 手指巴比Ｑ
發信站: 獅子吼站 (Tue Dec 12 20:00:55 2000)
轉信站: Lion
==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及:
: 楞嚴經裡講，想要學三摩地，只要發真正道心，哪怕這個道心
: 只是像“一指節”那麼微小，也是會有成就的。世尊因而才說這個
: “身然一燈燒一指節”是“微因”。
有人來信問“你的解經有別於一般佛教界的共識”，在此
聲明，這“燒身燃指”的愚行古時義淨大師就已經罵過了，我只不
過一指節的經文對照指出而已。
義淨是不是“佛教界”的人？他的看法算不算共識”？因此這
個問題不是小蜂窩，如果世尊指的是要燒身，那麼“佛教界”為何
只是燒個戒疤了事？那豈不是又是反了佛制？無法自圓其說，卻又
要打著什麼虛雲大師的口號來吶喊。
當年虛雲打著為母祈福而一步一跪的一路朝山，他自己講被文
殊菩薩罵了個無有功德而慚愧不已，現在還有人專檢愚民法來教育
信眾，放著佛經裡的“世尊說”不談，專講“某大師說”哇啦哇啦
個不停，請問是世尊再三說的東東為真佛法，還是大師再三說的東
東為真佛法？
給我未加料的佛經，其餘免談。
南無釋迦牟尼佛，
南無地藏王菩薩。