發信人: janghwa@Lion (兔寶寶), 信區: BudaHelp
標 題: Re: 法界
發信站: 獅子吼站 (Fri Mar 13 04:19:53 1998)
轉信站: Lion
==> 於 平凡人 (worldope@Lion) 文中述及:p3367
: 請問有一句「迴向法界一切眾生」法界是意義。
以下為節錄自佛光大辭典光碟版中對法界之解釋
梵語 dharma-dhtu，巴利語
dhamma-dhtu。音譯為達磨馱都。指意識所緣對象之所有事物。為十八界之一。
據俱舍論卷一載，受、想、行三蘊與無表色、無為法，稱為法界；於十二處之中，
則稱為法處。然十八界中其他之十七界亦稱為法，故廣義泛指有為、無為之一切諸法，
亦稱為法界。就字義而言，界有「種族生本」之義，例如山中藏有金銀等種種礦脈，
，一身之中具足眼等諸法，各各自類相續而生。又界或為「種類各別」之義，
即諸法的自性各異之意。
於華嚴宗，華嚴經探玄記卷十八舉出法界有如下三義：
(一)生聖法之因，(二)諸法之真實體性，(三)諸法各持分齊，可區別相狀。亦即指真如或
指一切諸法。同時，依普賢行願而入之法界，計有有為法界、無為法界、亦有為亦無為法
界、非有為非無為法界、無障礙法界等五門之義，故立法法界、人法界、人法俱融法界、
人法俱泯法界、無障礙法界等五重之別。法界之種類固然繁多，然一切終歸於一真法界，
此即諸佛眾生本源之清淨心，亦稱為一心法界、一真無礙法界。
若自現象與本體觀之，則可分為四義，稱為四法界：
(一)法指萬法，界謂分界；諸法各有自體而分界不同，乃構成一千差萬別之現象界，稱為
事法界。(二)諸法之現象雖繁多，然其真實體性則常住不變，平等一如，超越語言文字，
為寂然聖智之境，稱為理法界。(三)所有現象界與本體界具有一體不二之關係，其一一之
法，相即相入，一與多無礙，法爾圓融，稱為理事無礙法界。(四)一切現象界互為作用，
一即一切，一切即一，重重無盡，事事無礙，稱為事事無礙法界。
此外，就法界之當相而言，一切法互為一體化（相即），其作用互和無礙（相入），故說
事事無礙、重重無盡的緣起，稱為法界緣起。觀此種法界之構造，即稱法界觀。
密教以地、水、火、風、空、識等六大為法界之體性，謂此為大日如來之三摩耶身。
其宮殿稱為法界宮，其定位稱為法界定，其印稱為法界定印，其加持力稱為法界加持。
並說五智五佛，以大日如來表示法界體性智。此外，萬法宛然悉具，稱為多法界。
然差別之萬法由理平等之立場而言，乃歸於無相全一，此即一法界，合多法界稱為一多法
界。若配於金剛界與胎藏界等兩部而加以說明，
金剛界為智差別之多法界，胎藏界為理平等之一法界。
自修行言之，修行至菩提之上轉門為多法界，而化他之下轉門乃從菩提之極果教導眾生之
作用，為一法界。由於兩部之大經（大日經與金剛頂經）具有上下兩轉，故兼含一多法界；
然金剛頂經系之金剛智以多法界為表，大日經系之善無畏則反以一法界為表，然而兩師俱
師事龍智，乃係傳承相同之一多法界，故其內證為一。
此外，天台宗以地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛等十界，
總稱為十法界。此係由各相差別的分齊之義而言。
又法界亦為諸法實相十二名之一，
十二名即真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界。〔雜阿含經卷十六、大寶積經卷二十三被甲莊嚴會、
大般若經卷三六○、舊華嚴經卷一、卷三、大毘婆沙論卷七十一、大乘起信論、
辯中邊論卷上、菩提心論〕
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