小品般若波羅蜜經 - 不壞五蘊故觀五蘊無常
小品般若波羅蜜經 - 不壞五蘊故觀五蘊無常
Gambler 學兄道安:
> 得知前輩的電子信箱 末學最近閱讀
> 願前輩能體諒末學愚劣 代為解答
不敢託大, 大伙兒都是佛陀學子, 彼此兄弟互稱便得.
又,所謂解答者,實力所未能也, 只能就我個人看法供您參考而已.
> 即 從信師 舉小品般若波羅蜜經 中相似般若波羅蜜
> 佛言:若比丘說言( 色是無常,若如是求,是為行般若波羅蜜,受想行識是
> 無常,若如是求是為行般若波羅蜜.)
> 僑尸迦,是名說相似般若波羅蜜.僑尸迦,不壞色故觀色無常
> 不壞受想行識故觀識無常,不作如是觀者,是名行相似般若波羅蜜
> 再下來 從信師 說不解的學者 以為觀色無常 是 觀(色是無常)....
> 末學對上面的經文不解 且似乎個人也落入色是無常的邊見
> 不知前輩可否為末學 舉例說明兩者的差異 還有如何觀色無常 才是正觀
首先般若本義是要破空破有兩執, 因此世尊常以互斥事件作為引人深
思的的手段, 但是由於這種方法常淪為 "詭辯" 的思維, 因此人們很難真
正去了解或實行真正的般若法(波羅密多). 這段經文有兩個主題:
1.說相似般若波羅密法--理論像是般若波羅密法
2.行相似般若波羅密法--行為像是般若波羅密法
這兩者並非佛法, 它是「彿」法：「理論看來」或行為看來都像佛
法, 其實並非佛法。世尊當時說這一段時, 是為了指出 "在後世會有相
似的佛法產生",提醒我們會有一種彿法：它的理論和行為看來都佛法,
其實不是佛法的現象, 我們無以名之, 故名 "彿" 法。
世尊於是告訴帝釋說："將來有出家人要對眾生說般若法, 結果說出
了彷冒般若法。"
世尊說："正確的的觀念應該是『不壞色故觀色無常』", 也就是說
在不故意說色的壞處下, 認知到了色的幻滅性。這樣的認知才是般若,
如果是像師父恐嚇信徒說："再要好色不修, 你就會下地獄..", 的這種
說法和智慧無關, 它是彿法。
因此, 用“破壞色”的方法去觀空, 是錯誤的, 應該用平常心態去
觀色的空、無常性, 所以世尊不贊成極端的苦行, 禪坐時也不鼓勵全都
用白骨觀之類激烈的方法。
但是這樣說, 修行者很難想像是如何去作的, 如何在不破壞原來的
色去觀空性呢? 這就是高智慧了, 也是每個修行者的疑問。世尊告訴我
們, 只有多禪坐, 思惟, 才能了知世間事物的無常性。
至於觀色, 我們可以 "色即是空" 來觀, 什麼是 "即", 就是若即
若離的即, 就是"靠近", 當我們近了某物, 就能觀察到不同的現象, 所
以用人的美色來觀的話, 首先是 "人樣", 男生就是美女圖，再「即」
一點，我們看到毛髮，566，這些都是美的( 沒有破壞色的本樣 )。
再即一點, 有皮膚, 光滑細緻；再即..毛細孔；再即....看了細胞
內部..美感消失了..再即, 原子分子... , 如果一個人很喜歡原子分子
比整體的美人都喜歡的話, 那就是怪博士了.
修行者為何會迷戀美人, 而不會迷戀分子原子? 這大小兩者是同樣
的整體啊。修行者會思索, 太太年輕時美麗妖嬌, 那年老後, 是否仍是
一樣對她呵護? 愚癡眾生則在自己年老後仍是不斷追求 "在他看起來是
美女的女人", 所以酒家何處有? 杏花村也。
對事物作深度的觀察，可以讓我們不執著，在快樂的當下，我們也
認知到了痛苦也在那兒，我認為這便是日常的般若了。
// AB Tsai //