作者 DavidChiou@Lion (邱大剛) on board 'BudaXfile'
標題 回覆關於 "四歸?" 之疑惑
時間 獅子吼站 (Tue Jun 9 00:27:52 1998)
: 何故某人言及 "歸依上師"? 不才閱覽大正密典未曾見此說,
: 請教兄台是否知悉此道, 而可出面澄清以正視聽, 耑此致謝.
藏教於佛、法、僧三寶之上，增置一喇嘛（上師），歸依此四寶稱為四歸依。四歸依只見於藏教，要成為藏教弟子，就要四皈。「喇嘛」為西藏語 bla-ma 之音譯，藏人的信仰認為不依喇嘛引導，則不知有佛、更無法悟道，甚而無法信解行證。由此而視喇嘛更在三寶之上。故皈依三寶不足，更須歸依喇嘛。
佛教沒有這一樣。佛陀說法四十九年，一向是反婆羅門教傳統的崇師制，而強調 "依法不依人"，四眾有行走四方的自由。
這就是一字之差所在。密教諸大師都強調 "弟子要仔細觀察師" ，"師也要仔細觀察弟子" 並沒有 "皈依師" 的理由。雖然較聰慧者聲稱四歸依包括三皈依，不過這就跟盧活彿號稱有二十地菩薩的原理一樣。
佛陀亦說過和 "三歸依" 類似的，是 "四歸法"，即佛、法、僧、戒，而成不壞信。（見《瓔珞本願經》）。有須要的朋友，不妨檢視一下，如果師父說三皈或四歸的內容是佛、法、僧或加上戒，那就是佛說。
: 稱為四歸依。四歸依只見於藏教，要成為藏教弟子，就要四皈。藏傳佛
:教，也是依世尊的三藏十二部經，
:四依法中的"依法不依人"也是強調的，
的確如您所說，西藏的佛教（而非 "藏教"）是依世尊的三藏十二部經，西藏也是有真正的佛教修行人，一如許多國家皆有真正的佛教修行者。
: 所謂的四皈依，並非"西藏"獨有，
這點恐怕您的資訊略有不足。四皈依的確是 "藏教" 才有的。
西藏的佛教亦無所謂 "四皈依"（佛教本來就不因地域而有所不同）。宗喀巴大師在『菩提道次第廣論』中，知三惡趣苦後，即「皈依三寶」，如歸依七十頌云：「佛法及僧伽，是求脫者依。」接下來宗師即分別就佛功德、法功德、僧功德，詳加解說。對於善知識，佛子是有應其有的尊重，金剛阿闍梨亦屬僧寶之中，然而與 "皈依上師" 是截然不同的意義。西藏僧眾每日誦持的《隨念三寶經》等，亦是讚嘆正法之行。
實際上，"藏教" 自創的說法，在宗師時代即已盛行。藏教倡言，皈依不止有三皈，還有四皈、五皈、六皈，而最上乘法為 "一皈依"，即「皈依上師」。所以藏教的四皈誓言，第一句就是 "納莫咕嚕啤：皈依師，總持尊"，視上師為 "金剛持" 故於三寶之上而為上首。並誓言若有不順上師者，必墮金剛地獄云云。這些藏教的教義，並非佛陀所說，故於獅子吼站的確不必加以討論。
"皈依上師" 並不是佛教，也與佛陀在討論密法的經典所提及的，是完全不同的事。宗師力圖改革當時腐敗的宮室，使大喇嘛紅帽落地，破除盲從於師的習俗，而力圖振興戒律。只可惜當今號稱是傳承自宗師者，許多又已流俗了... 甚至『密宗道』一書還曾失蹤，後來才又有人流傳於世，導致該書有不同的版本云云。
佛世時，有人要單獨供養佛陀，佛陀就跟他說: "你皈依的是賢聖僧眾，而不是任何一個個人，若只供養一人，則無異逐一而捨萬報"。
: "藏傳佛教"日誦的"皈依上師"為--
: 南無咕嚕貝---此為梵文!
: 門外漢無須在此多作文章!
其實是不是梵文並不是重點。印度教商羯羅破佛，就是用梵文的...反而佛陀弟子當初弘法時，多有以巴利文方言宣講。
中文的三皈，跟梵文的三皈，乃至藏文的三皈，都是一樣有價值的 ^_^
: 無須毀謗其他宗派，
: 否則學佛也不過"爭一口氣"!
真是抱歉，末學絕無意要毀謗任何宗派，只是提出佛陀所言，佛教的確是沒有藏教的 "四皈" 的。對於藏教的 "四皈" 的討論，的確不是本佛教版的範疇，因而不便加以多提。前述分析句句實言，如有造成您的困擾，還請您見諒，謝謝!
藏人學佛教，那就是佛教，只會談佛理，不會談藏教的東東，的確是有這種真正的修行者，如法修行。這種修行者是值得讚嘆的。
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- 的確如您所說，西藏的佛教（而非 "藏教"）是依世尊的三藏十二部經，
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- 西藏也是有真正的佛教修行人，一如許多國家皆有真正的佛教修行者。
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- : 所謂的四皈依，並非"西藏"獨有，
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- 這點恐怕您的資訊略有不足。四皈依的確是 "藏教" 才有的。
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- 西藏的佛教亦無所謂 "四皈依"（佛教本來就不因地域而有所不同）。
: 請問您的豐富資訊又來自何處，您怎能確定其正確與否？
這些佛陀都講得很清楚喔 :)
"密" 是 "深深的" 意思, 像《楞嚴經》、《大日經》、《地藏菩薩本願經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》、《摩訶般若波羅蜜大明咒經》（心經的另譯）等, 都是大藏經中記載佛陀講述密法的典籍, 屬於密教部。
真正的密宗阿闍梨通常在傳密法時, 也是照著大藏經中的密教部的儀軌去進行的, 而不是像現在市面上流行的觀點, 認為說都是口口相傳不能讓別人知道
（這種神秘主義是民智未開的信仰的作法, 與一貫道的五字真言、天堂掛號、地府除名、五雷轟頂, 這些作法其實如出一轍, 都與佛法沒有任何關係. ）
密法的傳授是有一些軌則, 例如依照根器不同而授與不同的教法, 或是在不同的程度有不同的法門等,實際上佛陀都曾很明白地教導過弟子. 這些與 007
或 KGB 都沒有任何關係, 而是因材施教的方式. 實際上任何在佛法上的修學都具有這些特色.
至於流俗上有些地區的密宗被當地風俗濜染,而有依師不依法、師置於佛上、毒誓、只顧咒術而不知修行、自認正義的誅法、雙身法、活彿戴勞力士喝XO、
對佛陀教法的鄙視、乃至自創宗教與宮廷勾結、以及許多戒禁取見等, 都屬末法時期的特色, 非佛子所為.
若是佛教的密宗, 則與其餘各宗一般, 只是主菜不同, 然而修行皆有共通, 不違三法印、四諦、十六行相等. 否則就不是佛教的密宗, 只是末法之流。
這在宗喀巴法師的《菩提道次第廣論》等中有很明確的針砭, 也是宗喀巴法師當時欲滅除的亂象。至於弟子和師互相審視，在《密宗道次第廣論》卷第六中，亦有詳細的說明。四皈依之作法，既非佛說，亦不合宗喀巴大師所說。
佛陀曾表示，在我握著的掌中，不包藏任何秘密，佛子所修習的佛法，皆在經典集結之時已集於三藏之中，就靠大家依習誦法，而得於末世得入佛智了。
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。