在「第一義空」的討論中，有提到「“無因” 無作者的 “空” 義」。 當年看到這個形容時，覺得有點難以理解。佛法是講述「此有故彼有、此無故 彼無」的中道，那麼說「第一義空」是「無因」，合理嗎？ 過了很多年，才體會到這並沒有不合理。最明顯的例子就是佛學上不論南北傳 等各宗派都主張的：「涅槃不是任何事物的『果』」這個概念。因為如果涅槃 是任何事物的「果」，當涅槃的「因」去除後，涅槃不就會退失了嗎？ 而大家都知道真正的涅槃是不會退失的，因此涅槃的確不是任何事物的「果」 ，不是在因緣和合的有為法之內。如此也可以說涅槃是「無因、無作者」的， 就如這邊說第一義空是「無因、無作者」的。 然而這畢竟是自證境界，是出世間的層次了，不是用來形容世間現象的。這樣 的抽象說法容易被沒有基礎的人誤解，甚至被外道故意曲解，因此對於未自證 的人講述佛法，還是得由俗數法入手，由因緣來觀察，由四聖諦為基準，由戒 生定、依定發慧，才不會空有口頭禪 :-) Have a nice day! -- 寒山問拾得曰： 世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？ 拾得云： 只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。
第一諦空是屬那一聖諦? 是不是滅聖諦? 雖然20多年前就略知苦聖諦的聖定義! 但出家快20年才略通苦聖諦的通俗說法! 苦聖諦的聖定義:三苦! 通俗說法:生命無法圓滿,各形各色煩惱都無法清光! 什麼時候才能圓滿? 證得聖諦才有圓滿的機會! 你說是不是?
第一義諦 試解 看見了當做沒有看見! 馬雲語錄第三條 西方人的智慧是看見別人沒看見的; 東方人的智慧是看見的當沒看見! 看只是看! 有看等於沒看! 見山是山 見山不是山 見山還是山 山只是山 有句啟示“Cakkhu Mapi Yahta Ando” 意思是：雖然我們有眼睛，但在修行時如同盲人。 有無文獻證明? 有 (八九八) 欲貪斷者。是名眼已斷 世尊告諸比丘。若比丘於眼欲貪斷。 欲貪斷者。是名眼已斷。已知斷其根本。 如截多羅樹頭。於未來世成不生法。 欲貪斷者。是名眼已斷..... 欲貪斷者。是名眼已斷..... 欲貪斷者。是名眼已斷.....
見法即見佛 見法即見第一義諦 見第一義諦到到達第一義諦雖然還有一段距離 但它是正向的, 對不對? ----- 如何見法見佛? 有無文獻記載? 有 佛說四十二章經 佛言： 佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果。 在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。 ----- 在家人也能見第一義諦 聽說淨飯王是二果 那應該你也可以ㄚ ------ 第一義空與第一義諦一不 一樣? ----- 勤修戒定慧 熄滅貪瞋癡 南無佛 南無法 南無僧