南傳《相應部尼柯耶》〈蘊相應22〉第52經喜盡(二)經。

起源於舍衛城。 
　　「比丘們！你們要如理作意色……（註解）
「正思惟；內正思惟」，南傳作「如理作意」(yoniso manasikarotha，另譯作「如理注意」，漢譯經文也譯
作「如理思惟」)，菩提比丘長老英譯為「周密的注意」(careful attention)。按：「如理」(yoniso)是
「從起源；從根源」的意思，「作意」(manasikaroti)為「意」與「作」的複合詞，可以是「注意」，也可以
有「思惟」的意思。而「八正道」中的「正思惟」(sammāsaṅkappa，另譯為「正志」，參看《雜阿含70經》
「八支聖道」比對)，與此處的「正思惟」原文不同，含意也不同。

但是《雜阿含70經》內容沒有「八支聖道」，請問是否誤植經號了？

您可能是指莊居士的翻譯中的註解?

的確怪怪的，我會幫您轉給莊居士。

Have a nice day!


※ 引述《hoin (出和雅音)》之銘言：
> 南傳《相應部尼柯耶》〈蘊相應22〉第52經喜盡(二)經。
> 起源於舍衛城。
> 　　「比丘們！你們要如理作意色……（註解）
> 「正思惟；內正思惟」，南傳作「如理作意」(yoniso manasikarotha，另譯作「如理注意」，漢譯經文也譯
> 作「如理思惟」)，菩提比丘長老英譯為「周密的注意」(careful attention)。按：「如理」(yoniso)是
> 「從起源；從根源」的意思，「作意」(manasikaroti)為「意」與「作」的複合詞，可以是「注意」，也可以
> 有「思惟」的意思。而「八正道」中的「正思惟」(sammāsaṅkappa，另譯為「正志」，參看《雜阿含70經》
> 「八支聖道」比對)，與此處的「正思惟」原文不同，含意也不同。
> 但是《雜阿含70經》內容沒有「八支聖道」，請問是否誤植經號了？

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《hoin (出和雅音)》之銘言：
> 但是《雜阿含70經》內容沒有「八支聖道」，請問是否誤植經號了？

    謝謝 hoin 的細心找出這個問題，已轉告莊居士，他回覆如下：

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已訂正，謝謝！
是雜阿含70經的對應經相應部22相應103經，那是早期未作統一註解時
寫的(所以用「比對」字眼)，後來如理作意與八支聖道都納入統一註解，
所以此處的雜阿含70經已無意義。
ccc
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    多一人讀經、多一人幫忙抓問題，就少一分不精確，請大家繼續
多多幫忙囉！

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。