幾十年來，還是有許多山野間的道觀或小廟直接拿山泉水，未經過濾而製作加持的水
。相反地，佛陀制戒，喝水前必須要過濾。除了護生（減少飲入的小蟲）外，也是較
健康的作法。

可以肯定的是咒語的使用一定會帶來迷信... 這與佛陀的清淨梵行是相違的。

請問經中對於梵行的定義為何?和咒語有何關係?

現在的山上大多開發的很完全，都有種植作物，農藥灑很大，山泉其實隱含很多危險
因子。我當兵剛好在台東山上，喝的是山泉水(也只有山泉水可喝 @@)，我們常常要
去巡水源跟管線。水源地上游常有很多人灑農藥，所以我聽到山泉都會想起農藥汙染
。而且住山上的人，垃圾跟排泄物通常就找個地方堆一堆，很容易汙染水源。還有些
標榜山泉的，尤其在市區，其實是抽地下水來賣，重金屬常常超標。

幾十年來，還是有許多山野間的道觀或小廟直接拿山泉水，未經過濾而製作加持的水
。相反地，佛陀制戒，喝水前必須要過濾。除了護生（減少飲入的小蟲）外，也是較
健康的作法。

可以肯定的是咒語的使用一定會帶來迷信... 這與佛陀的清淨梵行是相違的。

請問經中對於梵行的定義為何?和咒語有何關係?

<雜阿含•9>

爾時，世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者
，名真實正觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。
如是觀者，名真實觀。

「聖弟子！如是觀者，厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂，不樂故得解脫。解脫
者真實智生：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

當正觀五蘊是無常時，即是梵行。梵行者，趣向離欲清淨。

若能「正觀五蘊是無常」者，自無有「身見」，無「身見」者，何需咒語呢???

那，上述經文和咒語有何直接關係呢?

現在的山上大多開發的很完全，都有種植作物，農藥灑很大，山泉其實隱含很多危險
因子。我當兵剛好在台東山上，喝的是山泉水(也只有山泉水可喝 @@)，我們常常要
去巡水源跟管線。水源地上游常有很多人灑農藥，所以我聽到山泉都會想起農藥汙染
。而且住山上的人，垃圾跟排泄物通常就找個地方堆一堆，很容易汙染水源。還有些
標榜山泉的，尤其在市區，其實是抽地下水來賣，重金屬常常超標。