連聖嚴法師都不向大眾說自己開悟，這些附佛外道卻假託聖嚴法師謊稱開悟，會信的
人真得是太單純了。

不過一代宗師圓寂後，本來就會有很多不肖人士冒名，像廣欽老和尚圓寂後，也很多
附佛外道編故事用廣欽老和尚抬舉自己。幾十年來，一個一個因為詐財騙色而東窗事
發了，日久見人心呀。

《五分律》卷6：「向未受具戒人自說得過人法，言：『我如是知，如是見。』實者
，波逸提。」(CBETA, T22, no. 1421, p. 40, c7-8) 

佛陀制律，禁止真正證果的人向未受大戒者說自己有何特殊，縱使是真的證果，向未
受大戒者說自己證果都犯波逸提罪（墮罪），何況是假的冒稱證果，佛說那是大妄語
，必墮無間地獄。宣傳自己開悟以騙信徒的附佛外道蠻可憐的，想要假裝英雄，卻不
知道連狗熊都作不成...

《楞嚴經》卷6：「若大妄語，即三摩提不得清淨，成愛見魔失如來種。所謂未得謂
得、未證言證，或求世間尊勝第一，謂前人言：『我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿
那含果，阿羅漢道、闢支佛乘、十地、地前諸位菩薩。』求彼禮懺貪其供養，是一顛
迦銷滅佛種，如人以刀斷多羅木，佛記是人永殞善根無復知見，沈三苦海不成三昧。
我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢應身生彼末法之中，作種種形度諸輪轉，或作沙門、白
衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至婬女、寡婦、姦偷、屠販，與其同事稱
歎佛乘，令其身心入三摩地，終不自言我真菩薩、真阿羅漢。洩佛密因、輕言未學，
唯除命終陰有遺付，雲何是人惑亂眾生成大妄語？汝教世人，修三摩地後復斷除諸大
妄語，是名如來先佛世尊第四決定清淨明誨。」(CBETA, T19, no. 945, p. 132, 
c1-16)

佛陀如此叮囑的經文多不勝數，佛陀告訴我們這叫作大妄語，很慘的。不僅是這樣的
附佛外道本身會下無間地獄，也會害追隨他的弟子們下無間地獄：「弟子與師俱陷王
難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」

有心修行的人都要留意，避免陷入這種火坑...

南無本師釋迦牟尼佛

大大?那麼您是否已經有了所謂.開悟.見法嗎???

請見上文 :)

如果您說有.那麼因該更你學.如果沒有那是不是你說的他們你也一樣了?那麼您是宏
經還是宏論耶?那麼您對法是不是完全了解.以及對各國各文化以及人的需要呢?

見了阿..所以才問阿

呃，您在講什麼呀 :P

找到開悟者才能開始學法，這是錯誤的觀念。佛陀留下經典戒律，讓我們依此判斷誰
說的符合律、法，誰說的不符合律、法。這種基本的正見如果都沒有，別人一發光，
說他開悟，你就信了 :Q~  

電燈泡也能發光阿，但是膜拜電燈泡的就少多了...

依法不依人，若是執著某人是否證法，或是檢視某人是否證法，都是心不安寧的啟始
。

尼科耶，阿含都還在，論書  阿毗達摩   清靜道論 等也都還在，律也還在。依法依
律就好。 還有開悟???是甚麼??能吃嗎??我只知道  近行定  禪定正受，初禪，二禪
，三禪，四禪，觀智的次第成就，向初果，證初果，向一來果，證一來果，向不還果
，證不還果，向阿羅漢果，證阿羅漢果。頂多加上蒙佛授記之後開始的無央數大劫的
成佛之路。開悟到底是甚麼啊??模糊不清的自創名詞??

開悟精確的講: 開示悟入佛的知見<不一定等於證果了>

所以只要以經論教言確認相不相應，有沒有開悟答案就很清楚了

不過重禪的人許多都以自己的經驗先入為主，不太會深入學教理的 ~ :P

所以總是開悟、開誤傻傻分不清楚~~ :P

在這修行的菩提道上，總是有這麼多的叉道，用智慧慎選就顯得更重要了！

三法印的運用，對於在這條路上的同行善友，是很好的工具！

別人開悟了，很好呀！

別人如何了，很好呀！

老實的修行自己，才是上策！

就我對禪宗粗淺的了解，在開悟的禪師心中是沒有開悟這回事的。但對未開悟的人來
說，開悟還是有的。

這話聽起來好像有點自相矛盾。不過如果能理解在開悟者的心中是沒有「能所」-- 
意即「沒有能悟的自我」也「沒有所悟的對象」，或許可以稍稍了解為什麼開悟者不
會說自己開悟了。

這和謙卑或道德無關，純粹就是開悟者心中是沒有這回事。就如同《金剛經》中，須
菩提長者說的，「世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那
行者。」

如果有自稱是已開悟的大師，或處處向人暗示自己是開悟者，其實尾巴已露出半截了
。 >_<

我對於...:如果好好看經.先不要看論.在去看有無共說.合看看.你會發現很多很多問
題.以前沒電腦.古大得都先自己學會兩種語言在翻譯.有的字意不是很正確.朝代問題
.現代嗎?不太是宗師說了算或是傳承說了算.或是說大聲點說了算.您可以去看看
(((這...真要花點時間.對經和歷史又要熟.通三藏.還要有練過.願意去求證.)))

看來林湧鈞大德求法心切，求法心切是值得嘉許的 :)

另一方面，請問您怎麼會有上述的想法？還是哪位上師或大德灌輸您上述的概念？

您的意思是說要開悟的人才能讀佛經嗎？還是說沒開悟的人沒資格依於經、律來討論
佛法？例如沒開悟的人沒資格指出某自稱開悟的人其實違背佛法、律？  :)

林湧鈞 大德，看您幾次發言，有點不太懂你到底要表達甚麼中心思想，請直白說明
，你想要表達的中心???

其實不用講到兩種語言，就是同一種語言，「古」「今」的用法就差很多了。「古」
和「今」的時間也不用很久，十年、二十年就可以看出來了。照上面 林湧鈞 的講法
「古大得都先自己學會兩種語言在翻譯.有的字意不是很正確.」「不太是宗師說了算
或是傳承說了算.或是說大聲點說了算」，可以得知，依據林湧鈞自己的講法和觀念
，林湧鈞的上面的這番話，也不是林湧鈞把話說出來就可以算數的，因為林湧鈞說的
「有的字意不是很正確」，兩三天之後就有了「古」「今」的差異了。

哈哈哈   人的思想，真是有趣的很呀！

林湧鈞居士，相信您是有善根的，也是希望能夠解脫！

只是，要讓您自己解脫，是否您需要的是符合您的觀念及方法，您才覺得是能接受的
？如果是這樣，可能要好好思維一下，或許，更需要的是，改變這樣的執著的觀念，
因為，在理上或實修實證上，都不是這樣的實踐的！上述的大德都很慈悲的在幫助您
，他們都不是您的敵人，他們只是如實的想告訴您，真實的佛法為何？希望您能有所
受益！

學佛的基礎，要知三法印的真實意義，由此開始即可！

祝願您道行精進，早日證得無上菩提！

三法印 是同一件事.這是後來人的印證法.那麼在這之前佛陀的原說經文勒....對境
心肅起.菩提這麼長(這句我喜歡)

古與今.早期的中國人.用的詩詞來對話.現代是用白話.字與譯還在增加中.日本年年
辦文字大賞.韓國目前正在去中文化.美國勒...那個字彙你天天背一個背到80歲還背
不完.雅語不見了.剩鬼語(巴利語)尤優坡離系傳承的經說.一字有多意.那麼到底說了
甚麼?有就是有.沒有就是沒有.不能直說它是空.對它要能善觀善學善修善入....空本
來就不是佛陀所說的用法.用的是因緣緣生

佛陀的法.不重文字.而是佛陀的特質與內函....疑...到底說了甚麼???中午了.吃飯
了!

吃了白吃，幹啥吃呀？不是拉掉，就是用掉，何況下餐肚子還餓呢！

還有，都是別人煮的，確定會飽嗎？沒有看過有人吃過以後就不用再吃的了，所以不
用吃了啦！等你自己會煮了以後再吃還來的及。

是不是這樣子呀？！

怎麼想的都是那麼遭耶? 吃飽有體力能工做.吃飽能閱讀能增長體力能讀書.吃飽了幫
您恢複傷口.吃飽了做運動可以讓您對行更有力.父母煮是一份愛心.人供養的是一份
有情.愛人煮的是一種情愛.兒子煮的是一種孝順.自己煮的是有能力.自己煮給它人吃
是一種關懷.大家一起煮的是公益是對人的慈與悲.現在能吃就吃能怎麼吃就吃.吃多
少看個人....人.善觀.才不會有常見.我見.樂見戒禁取.而是一份智慧與解脫!苦邊
....我來呀!!!哈哈哈....

是呀，有的人看某些事就是這麼「遭」呀！

難得你不排斥「吃」這件事。 哈哈哈

那麼您真的該去看看..佛陀說所為的四食與依而生...挺好的.那麼在看看後人新增的
淨人.在去問問有嚴守金錢戒的憎團.一日二食托缽挺好的.您托過缽嗎?(不收金錢的
.只托食物)

因是眾生，所以隨緣見解當有不同，不論高下學佛無諍。示於理，不必爭勝。

連聖嚴法師都不向大眾說自己開悟，這些附佛外道卻假託聖嚴法師謊稱開悟，會信的
人真得是太單純了。

不過一代宗師圓寂後，本來就會有很多不肖人士冒名，像廣欽老和尚圓寂後，也很多
附佛外道編故事用廣欽老和尚抬舉自己。幾十年來，一個一個因為詐財騙色而東窗事
發了，日久見人心呀。

《五分律》卷6：「向未受具戒人自說得過人法，言：『我如是知，如是見。』實者
，波逸提。」(CBETA, T22, no. 1421, p. 40, c7-8) 

佛陀制律，禁止真正證果的人向未受大戒者說自己有何特殊，縱使是真的證果，向未
受大戒者說自己證果都犯波逸提罪（墮罪），何況是假的冒稱證果，佛說那是大妄語
，必墮無間地獄。宣傳自己開悟以騙信徒的附佛外道蠻可憐的，想要假裝英雄，卻不
知道連狗熊都作不成...

《楞嚴經》卷6：「若大妄語，即三摩提不得清淨，成愛見魔失如來種。所謂未得謂
得、未證言證，或求世間尊勝第一，謂前人言：『我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿
那含果，阿羅漢道、闢支佛乘、十地、地前諸位菩薩。』求彼禮懺貪其供養，是一顛
迦銷滅佛種，如人以刀斷多羅木，佛記是人永殞善根無復知見，沈三苦海不成三昧。
我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢應身生彼末法之中，作種種形度諸輪轉，或作沙門、白
衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至婬女、寡婦、姦偷、屠販，與其同事稱
歎佛乘，令其身心入三摩地，終不自言我真菩薩、真阿羅漢。洩佛密因、輕言未學，
唯除命終陰有遺付，雲何是人惑亂眾生成大妄語？汝教世人，修三摩地後復斷除諸大
妄語，是名如來先佛世尊第四決定清淨明誨。」(CBETA, T19, no. 945, p. 132, 
c1-16)

佛陀如此叮囑的經文多不勝數，佛陀告訴我們這叫作大妄語，很慘的。不僅是這樣的
附佛外道本身會下無間地獄，也會害追隨他的弟子們下無間地獄：「弟子與師俱陷王
難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」

有心修行的人都要留意，避免陷入這種火坑...

南無本師釋迦牟尼佛

大大?那麼您是否已經有了所謂.開悟.見法嗎???

請見上文 :)

如果您說有.那麼因該更你學.如果沒有那是不是你說的他們你也一樣了?那麼您是宏
經還是宏論耶?那麼您對法是不是完全了解.以及對各國各文化以及人的需要呢?

見了阿..所以才問阿

呃，您在講什麼呀 :P

找到開悟者才能開始學法，這是錯誤的觀念。佛陀留下經典戒律，讓我們依此判斷誰
說的符合律、法，誰說的不符合律、法。這種基本的正見如果都沒有，別人一發光，
說他開悟，你就信了 :Q~  

電燈泡也能發光阿，但是膜拜電燈泡的就少多了...

依法不依人，若是執著某人是否證法，或是檢視某人是否證法，都是心不安寧的啟始
。

尼科耶，阿含都還在，論書  阿毗達摩   清靜道論 等也都還在，律也還在。依法依
律就好。 還有開悟???是甚麼??能吃嗎??我只知道  近行定  禪定正受，初禪，二禪
，三禪，四禪，觀智的次第成就，向初果，證初果，向一來果，證一來果，向不還果
，證不還果，向阿羅漢果，證阿羅漢果。頂多加上蒙佛授記之後開始的無央數大劫的
成佛之路。開悟到底是甚麼啊??模糊不清的自創名詞??

開悟精確的講: 開示悟入佛的知見<不一定等於證果了>

所以只要以經論教言確認相不相應，有沒有開悟答案就很清楚了

不過重禪的人許多都以自己的經驗先入為主，不太會深入學教理的 ~ :P

所以總是開悟、開誤傻傻分不清楚~~ :P

在這修行的菩提道上，總是有這麼多的叉道，用智慧慎選就顯得更重要了！

三法印的運用，對於在這條路上的同行善友，是很好的工具！

別人開悟了，很好呀！

別人如何了，很好呀！

老實的修行自己，才是上策！

就我對禪宗粗淺的了解，在開悟的禪師心中是沒有開悟這回事的。但對未開悟的人來
說，開悟還是有的。

這話聽起來好像有點自相矛盾。不過如果能理解在開悟者的心中是沒有「能所」-- 
意即「沒有能悟的自我」也「沒有所悟的對象」，或許可以稍稍了解為什麼開悟者不
會說自己開悟了。

這和謙卑或道德無關，純粹就是開悟者心中是沒有這回事。就如同《金剛經》中，須
菩提長者說的，「世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那
行者。」

如果有自稱是已開悟的大師，或處處向人暗示自己是開悟者，其實尾巴已露出半截了
。 >_<

我對於...:如果好好看經.先不要看論.在去看有無共說.合看看.你會發現很多很多問
題.以前沒電腦.古大得都先自己學會兩種語言在翻譯.有的字意不是很正確.朝代問題
.現代嗎?不太是宗師說了算或是傳承說了算.或是說大聲點說了算.您可以去看看
(((這...真要花點時間.對經和歷史又要熟.通三藏.還要有練過.願意去求證.)))

看來林湧鈞大德求法心切，求法心切是值得嘉許的 :)

另一方面，請問您怎麼會有上述的想法？還是哪位上師或大德灌輸您上述的概念？

您的意思是說要開悟的人才能讀佛經嗎？還是說沒開悟的人沒資格依於經、律來討論
佛法？例如沒開悟的人沒資格指出某自稱開悟的人其實違背佛法、律？  :)

林湧鈞 大德，看您幾次發言，有點不太懂你到底要表達甚麼中心思想，請直白說明
，你想要表達的中心???

其實不用講到兩種語言，就是同一種語言，「古」「今」的用法就差很多了。「古」
和「今」的時間也不用很久，十年、二十年就可以看出來了。照上面 林湧鈞 的講法
「古大得都先自己學會兩種語言在翻譯.有的字意不是很正確.」「不太是宗師說了算
或是傳承說了算.或是說大聲點說了算」，可以得知，依據林湧鈞自己的講法和觀念
，林湧鈞的上面的這番話，也不是林湧鈞把話說出來就可以算數的，因為林湧鈞說的
「有的字意不是很正確」，兩三天之後就有了「古」「今」的差異了。

哈哈哈   人的思想，真是有趣的很呀！

林湧鈞居士，相信您是有善根的，也是希望能夠解脫！

只是，要讓您自己解脫，是否您需要的是符合您的觀念及方法，您才覺得是能接受的
？如果是這樣，可能要好好思維一下，或許，更需要的是，改變這樣的執著的觀念，
因為，在理上或實修實證上，都不是這樣的實踐的！上述的大德都很慈悲的在幫助您
，他們都不是您的敵人，他們只是如實的想告訴您，真實的佛法為何？希望您能有所
受益！

學佛的基礎，要知三法印的真實意義，由此開始即可！

祝願您道行精進，早日證得無上菩提！

三法印 是同一件事.這是後來人的印證法.那麼在這之前佛陀的原說經文勒....對境
心肅起.菩提這麼長(這句我喜歡)

古與今.早期的中國人.用的詩詞來對話.現代是用白話.字與譯還在增加中.日本年年
辦文字大賞.韓國目前正在去中文化.美國勒...那個字彙你天天背一個背到80歲還背
不完.雅語不見了.剩鬼語(巴利語)尤優坡離系傳承的經說.一字有多意.那麼到底說了
甚麼?有就是有.沒有就是沒有.不能直說它是空.對它要能善觀善學善修善入....空本
來就不是佛陀所說的用法.用的是因緣緣生

佛陀的法.不重文字.而是佛陀的特質與內函....疑...到底說了甚麼???中午了.吃飯
了!

吃了白吃，幹啥吃呀？不是拉掉，就是用掉，何況下餐肚子還餓呢！

還有，都是別人煮的，確定會飽嗎？沒有看過有人吃過以後就不用再吃的了，所以不
用吃了啦！等你自己會煮了以後再吃還來的及。

是不是這樣子呀？！

怎麼想的都是那麼遭耶? 吃飽有體力能工做.吃飽能閱讀能增長體力能讀書.吃飽了幫
您恢複傷口.吃飽了做運動可以讓您對行更有力.父母煮是一份愛心.人供養的是一份
有情.愛人煮的是一種情愛.兒子煮的是一種孝順.自己煮的是有能力.自己煮給它人吃
是一種關懷.大家一起煮的是公益是對人的慈與悲.現在能吃就吃能怎麼吃就吃.吃多
少看個人....人.善觀.才不會有常見.我見.樂見戒禁取.而是一份智慧與解脫!苦邊
....我來呀!!!哈哈哈....

是呀，有的人看某些事就是這麼「遭」呀！

難得你不排斥「吃」這件事。 哈哈哈

那麼您真的該去看看..佛陀說所為的四食與依而生...挺好的.那麼在看看後人新增的
淨人.在去問問有嚴守金錢戒的憎團.一日二食托缽挺好的.您托過缽嗎?(不收金錢的
.只托食物)

因是眾生，所以隨緣見解當有不同，不論高下學佛無諍。示於理，不必爭勝。