沒想到現在文明社會還有這種殘忍的風俗

於心何忍啊......

的確，三千年前印度就有這種殺生祭祀大會，而佛陀在當時就說這是造惡業，不殺生
才是善業、才會有善果：

http://buddhaspace.org/agama/4.html#八九

去年就有人提到了尼泊爾印度教徒的這些事。我把之前寫的再貼出來分享：

 剛好這幾天翻到本舊書 佛教與素食 , 是中研院史語所一位研究員寫的 三民書局出
版, 中間有些話有意思:

================

不殺生戒並非佛陀與(耆那)大雄的獨得之祕,它其實是印度社會傳統的"五戒"...之一
,大致上可說是印度各種姓的共同規範...婆羅門對此五戒的遵守照說應更嚴格以為其
他種姓的表率。

然而由於印度祭祀的要求用牲，有時祭品甚至多達數百頭牛羊，使得負責舉行祭典的
婆羅門在必要時又不得不大開殺戒，其間的矛盾一直在”摩奴法論”的編成年代（西
元前二世紀）仍持續存在，而不殺生戒在印度社會（至少到佛陀的時代為止）多半也
就只不過是個空泛的道德規範罷了。然而佛陀與大雄的堅持卻使得這個在當時已形同
具文的規範再度為印度社會所正視。

...吠陀經典對祭祀的明文規定，某些儀式必須用牲，否則祭典即無任何功德可言...

然而佛陀...他對婆羅門祭典的抨擊主要即集中在儀式的大量用牲.... 當時的印度人
普遍認為祭祀乃是為自己及家族謀求此生之安樂，來世之福報乃至生天（成為天神）
的必要手段...

==================

書中舉的佛陀的"抨擊"也在雜阿含卷四, 不過是第89經不是第93經。而且我個人看來
也只是佛陀對優波迦循循善誘而不是”抨擊”，也沒有四處去阻止婆羅門的邪盛大會
。…

沒想到現在文明社會還有這種殘忍的風俗

於心何忍啊......

的確，三千年前印度就有這種殺生祭祀大會，而佛陀在當時就說這是造惡業，不殺生
才是善業、才會有善果：

http://buddhaspace.org/agama/4.html#八九

去年就有人提到了尼泊爾印度教徒的這些事。我把之前寫的再貼出來分享：

 剛好這幾天翻到本舊書 佛教與素食 , 是中研院史語所一位研究員寫的 三民書局出
版, 中間有些話有意思:

================

不殺生戒並非佛陀與(耆那)大雄的獨得之祕,它其實是印度社會傳統的"五戒"...之一
,大致上可說是印度各種姓的共同規範...婆羅門對此五戒的遵守照說應更嚴格以為其
他種姓的表率。

然而由於印度祭祀的要求用牲，有時祭品甚至多達數百頭牛羊，使得負責舉行祭典的
婆羅門在必要時又不得不大開殺戒，其間的矛盾一直在”摩奴法論”的編成年代（西
元前二世紀）仍持續存在，而不殺生戒在印度社會（至少到佛陀的時代為止）多半也
就只不過是個空泛的道德規範罷了。然而佛陀與大雄的堅持卻使得這個在當時已形同
具文的規範再度為印度社會所正視。

...吠陀經典對祭祀的明文規定，某些儀式必須用牲，否則祭典即無任何功德可言...

然而佛陀...他對婆羅門祭典的抨擊主要即集中在儀式的大量用牲.... 當時的印度人
普遍認為祭祀乃是為自己及家族謀求此生之安樂，來世之福報乃至生天（成為天神）
的必要手段...

==================

書中舉的佛陀的"抨擊"也在雜阿含卷四, 不過是第89經不是第93經。而且我個人看來
也只是佛陀對優波迦循循善誘而不是”抨擊”，也沒有四處去阻止婆羅門的邪盛大會
。…