小弟最近的生活問題，應該也可以說是參蠻久的問題，想說提出來大家可以給小弟一
些想法上的指引，漏氣求進步：

佛法上，怎麼看待 [努力做事時可能遭遇到失敗的恐懼]?

舉例：小弟我目前負責期刊行政，蠻多時候會跟很多大咖教授通信來往，有時光是斟
酌用字就會思考很久？ 我想，這是一種大眾威德懼吧，害怕講錯話被責罵或被討厭
之類的，有時候就會因此而拖延，當然也確實有失敗的經驗[EX:陳同學請看清楚規定
好嗎？別浪費我時間]

怎麼樣去看待 自己付出努力卻依然會失敗的恐懼？(或許可以是只談面對人的恐懼，
但小弟我想要把問題討論涵蓋的範圍更深入)

舉例：小弟也有準備考試，也會擔心，唸的書沒考怎麼辦？我到底要唸哪裡？ 但實
務上是：擔心上述事情產生痛苦並且不專心、無法念書，時間就耗掉了，有時候甚至
會因為逃避去做一些有損害的事：如上網看一些沒營養的東西；實際上真的打開書唸
了，可能因為所緣穩定，還是有唸書會產生法喜，自然而然就會往下唸，但心中還是
常常會有[這裡不考怎麼辦？][我唸的有用嗎]? 的隱憂

自我內心嘗試破斥：失敗了，總還是一定會有留下學習的痕跡! 如同佛陀，也是經驗
過苦行與禪定，才從苦行與禪定中更進一步，但禪定的經驗或許對佛陀後來的正等正
覺是有幫助的。

阿含經中的失敗經驗探討：

彌橀的獨修挫折：是因為彌橀沒有認清楚自己的狀態，但是因為佛陀幫他把失敗因素
挑出來，但現在我沒有佛陀可問XD，只好自問自答與跟大家討論

闡陀比丘的證入：闡陀對阿難表明自己的不足與對法義理解上的困難，可以發現，面
對失敗跟自己的不足是改進或者是成功的開始

二十億耳的證入：也是在過於精進後調整，也發現，失敗的經驗，往往是改進的基礎
，在失敗的行動過後，檢討跟成功的差距，再去實踐，就能有所成。

可以發現，失敗其實是一種累積，或也算是成功道上的元素之一？我想這些是現代的
用語，雖然我有自己思考蠻久了，但常常還是有拖延或不敢面對大咖、害怕失敗而不
做事的毛病，希望可以跟大家一起討論

小弟我也想問：失敗 是否是 代表我已經有實踐了，在這個實踐上修改才有可能達到
目標，儘管可能實踐的過程是失敗，但卻離目標成功是更近的？   要是一直空想，
是否連該要有的實踐元素都失去了？

可以看看我見是怎麼產生的

『我 做的 好 （標籤），

   我  做的 不好（標籤），

   這事情  很難搞（標籤） 我    會……，

   這事情  很容易 我會很輕鬆，

……』

由於見強愛重，煩惱不斷。

聖嚴法師的108自在語有很多他的人生經驗，不妨參考看看。

還有法師的自傳『雪中足跡』也非常好喔！

『無事忙中老，夢裡有哭笑；

   本來沒有我，生死接可拋。』

小弟我想到更精確我的問題：在未達究竟以前，都要有善法欲，或一個[我]在努力，
但努力的方向是順於涅槃的，則又想到：

1.失敗的經驗，有時候是提醒自己要回去次第的前一步，如修定失敗，可以回去看看
戒又沒有持好，或大剛兄曾貼的齋經操作，先求淺的做好，在求深的。

以前也聽過法師開示：盡人事，聽天命，但小弟最近想到的是：在階段性的努力中，
重點是一階段一階段的實踐，失敗了就檢討成功與失敗間的[元素]差距，算是小弟想
要更具體地調整自己的心態在面對這些事情，等到所有的元素都被檢討完，或許離成
功更近?

失敗擔任的是似乎一種提醒者的腳色，當然自己也要有勇氣面對，但小弟目前似乎勇
氣缺缺XD

具體地調整自己的心態:

以佛法來講，調整自己的心態，就是要成就正見，發起正語正業正命正精進等。佛陀
說明了世間正見、出世間正見

（出世間正見）

從佛法看因果，ㄧ件事情的結果，有人說這是成功，有人說這是失敗。結果本身並沒
有失敗或成功的自性，並且過去業造成現在的結果，現在的結果是造成未來世的因，
所以佛說緣起無性。

所以當同學說遭遇到失敗的恐懼，這就是由想顛倒發起心雜染業。並且這是嗔心，因
恐懼憂愁等是在排斥外境，從而造成身體交感神經的緊張。

那麼見已經雜染了，要透過聽聞正法還有如理作意去修正自己的心行。

這種調整自己的心態的方式，就是透過四諦正思惟，對苦集如實知，讓集不發生。

（世間正見）

雜阿含785經:

「若彼見有施，有說，……乃至知世間有阿羅漢，不受後有，是名世間正見，世俗、
有漏、有取、向於善趣。」 

正見有因、有果，

正見有業、有報，

正見有前、後世，

正見有聖、凡境。

用世間正見調整自己的心態:正向思考，知道自己作布施，會有後勢力，會成善果，
會累積波羅密。

布施用現代人的話講就是幫別人創造價值，並在發起正語正業正命正精進等時不去觸
惱別人，站在對方立場想一想。所以動機不是自私的，沒有對不起別人，「我」沒有
什麼好擔心的。

而持戒就是把倫理還有團體規範等當一回事。

忍辱遇到的不如意事，精進在事情上，對方法等作檢討，用智慧去調整。

慚愧就發起精進，不要在事後後悔或逃避現狀；

知足就懂得感恩，不會抱怨所處的情況；

知道自己造業動機不善、做的事情不恰當，發起懺悔，檢討、調整心態繼續處理事情
。

有時，我們要學習接受自己和別人的現狀。

很多問題，不是以我們自己個人為中心點，所以就不要妄想改變自己能改變整個問題
；但是問題確實也少不了這個人的參與，所以改善自己也就能改善部分的問題。

努力依著十善法來做，做不到的放下，努力提升自己做得到的部分，然後安心地努力
地接受各種心念和外境。

是好、是壞，時間一過，場景一轉，就如雲煙。

放過自己吧！加油！！

1. 盡力做好自己能夠做的 (circle of influence); 自己無法掌控的, 不要去擔心,
因為如此不會有任何作用 (circle of concern). 當持續作好自己能夠做的, 能夠讓
circle of influence 擴大, 而使得這 2 個 circle 的 gap 逐漸縮小. (wisdom 
from Steven Covey)

2. 面對它, 接受它, 處理它, 放下它. (wisdom from 聖嚴法師)

3. 得失心不要太重.

可以想想成敗是因緣具足與否,雖然要靠智慧來造因培養成功因子與淘汰失敗因子.但
是我們凡夫智慧實在有限(很難綜看全局),所以但求內心保持清淨,不論努力後的成敗
.得失心應該可以減輕很多.

做任何事情都可能失敗。但能正觀無常的話，縱使失敗了也就是接受他（然後再接再
勵），因此自然也就比較沒有恐懼了。主要看目的是什麼，目的是做得更好的話，那
麼失敗為成功之母。

怕和大眾、長老打交道，是人性，多些經驗就漸漸不怕了 :)

要對治這個恐懼，也可以試試慈心觀。我記得《華嚴經》記載在幾地菩薩時，就能有
幾種無畏，例如在大眾中不會有任何畏懼，因為沒有作任何對不起其他人的事、自然
無畏；沒有對己身的擔憂、自然無畏。當然，我們談不上幾地，不過還是可以自我期
許一下 :)

如果可以"實知"見到五蘊皆空,任何恐懼自然都消失了.

感謝各位的解答，也確實提醒了我，最多的問題，存在於自己的[想]，容我之後再一
一回覆各位的回答，我先濃縮再精簡我核心的[邪見]，而這個邪見也是受到[慾望、
情感]的影響：

我想我最根本的問題是：不相信自己在課業上的努力或人際上的努力可以累積，不敢
或是不願意努力，或覺得努力依然會被否定，落到了斷滅論，不敢面對自己的不懂，
不敢真的打開書來看。

所以，落在了否定自己卻又痛苦的一邊。而我理智上也知道，佛經上，有居士擔心自
己被車撞死，而佛陀安慰他，平常的努力不會白費，死後會升天；南傳法句經也說：
滴水滴水積，也能滿水瓶。

[因為害怕失敗，而連真正跨出第一步的勇氣都失去了。]

為什麼會這樣？ 我問我自己，也確實看到自己很矛盾的地方，平常連撿一個回收瓶
或隨手關燈之類的，都會希望此功德迴向涅槃，我明明相信：布施得富貴，持戒生好
處，常常勉勵自己不要傷害別人，不要說謊話。但是在課業與跟做期刊上，卻掉入了
斷滅見？

 我內在依然有相信因緣果報延續的一部分，檢討起來才發現，也如上述法友講的，
害怕失去、失敗的情感太重了! 導致我在特定的事情上看不清楚。

把國考、人際看得太重了!!認為沒考上，人生就沒希望，認為被罵，我就是人格有問
題!!把國考看作是全部，過於看重，反而導致甚麼都不敢做的[可悲輪迴]，問題無法
解決，卻又不斷痛苦。如大智度論：邪見人謂一切斷滅，然其貪依然貪、嗔依然嗔。
我想上述是自省，這問題也或許不是國考，可能從以前就有這樣的傾向，只是最近發
作的特別嚴重而已。

對治：想到最近來看一些佛陀鼓勵次第修學向上、持續精進、安慰莫害怕的經文了。

當心認同\接受這觀念想法時，心就會造作更多類似的理由來支持心所認同\接受的。
心只是依據心所認同的來造作，心就是如此運作的。害怕的人會一直害怕下去，因為
心會造作更多害怕的理由讓你害怕下去，因為是你認同了、也接受了害怕。把心拉回
當下，想想現在應該\能做些什麼、解決些什麼，而不是去害怕未來會發生什麼。未
來是不確定的，不確定的你就不能把當成是真實的、事實的，為不是真實、事實的起
煩惱（害怕）是不必要的。禪修的目的就是把心調服，讓心安住于當下，不讓心攀緣
過去或未來。心能安住當下，心就能平靜，心平靜煩惱（害怕）就不起，心平靜沒有
煩惱（五蓋）來幹擾就能看清事物\心的真相，知道真相你就懂得如何處理（煩惱\問
題）。

感謝 蔡懺摩 師兄：您所言幾乎是SOP了，哈哈哈，從事前到事後全部囊括，而我的
問題是特定性的非理作意(害怕自己的努力沒有回報)，您的建議很好，我會加強正見
薰習，慚愧懺悔，並請教各位善知識的。只是目前我在研究所，人際上幾乎沒有佛法
學友，這點比較辛苦一些。

感謝 凡僧雲水  法師，如是如是，如同印導：知世間非常，持以捨心，持續向解脫
邁進。

其實我的問題就是自己不努力@@" 慚愧懺悔

感謝 陳正哲 師兄，如是，您有企管的味道，而且講的好像讓人更有動力做(佛法感
覺距離比較遠 企管比較近 哈哈哈)

 感謝 ChenTim ，謝謝建議，雖然五蘊皆空對我有點難XD

感謝 邱大剛師兄，我覺得我不是卡在失敗，是在失敗之前就卡住，連做都不做啦
~~~~~XD，感謝您提醒目的的重要

感謝 Satipatthana Shi 師兄，您都以禪觀來切入啊XD，我沒有到修慈觀那麼厲害，
光讀誦慈經我自己就有輕安感了!!

阿姜布拉姆經驗，感到實用!

感謝 Chris Tan師兄，提出心所的虛假性，從定來看清楚

小弟最近的生活問題，應該也可以說是參蠻久的問題，想說提出來大家可以給小弟一
些想法上的指引，漏氣求進步：

佛法上，怎麼看待 [努力做事時可能遭遇到失敗的恐懼]?

舉例：小弟我目前負責期刊行政，蠻多時候會跟很多大咖教授通信來往，有時光是斟
酌用字就會思考很久？ 我想，這是一種大眾威德懼吧，害怕講錯話被責罵或被討厭
之類的，有時候就會因此而拖延，當然也確實有失敗的經驗[EX:陳同學請看清楚規定
好嗎？別浪費我時間]

怎麼樣去看待 自己付出努力卻依然會失敗的恐懼？(或許可以是只談面對人的恐懼，
但小弟我想要把問題討論涵蓋的範圍更深入)

舉例：小弟也有準備考試，也會擔心，唸的書沒考怎麼辦？我到底要唸哪裡？ 但實
務上是：擔心上述事情產生痛苦並且不專心、無法念書，時間就耗掉了，有時候甚至
會因為逃避去做一些有損害的事：如上網看一些沒營養的東西；實際上真的打開書唸
了，可能因為所緣穩定，還是有唸書會產生法喜，自然而然就會往下唸，但心中還是
常常會有[這裡不考怎麼辦？][我唸的有用嗎]? 的隱憂

自我內心嘗試破斥：失敗了，總還是一定會有留下學習的痕跡! 如同佛陀，也是經驗
過苦行與禪定，才從苦行與禪定中更進一步，但禪定的經驗或許對佛陀後來的正等正
覺是有幫助的。

阿含經中的失敗經驗探討：

彌橀的獨修挫折：是因為彌橀沒有認清楚自己的狀態，但是因為佛陀幫他把失敗因素
挑出來，但現在我沒有佛陀可問XD，只好自問自答與跟大家討論

闡陀比丘的證入：闡陀對阿難表明自己的不足與對法義理解上的困難，可以發現，面
對失敗跟自己的不足是改進或者是成功的開始

二十億耳的證入：也是在過於精進後調整，也發現，失敗的經驗，往往是改進的基礎
，在失敗的行動過後，檢討跟成功的差距，再去實踐，就能有所成。

可以發現，失敗其實是一種累積，或也算是成功道上的元素之一？我想這些是現代的
用語，雖然我有自己思考蠻久了，但常常還是有拖延或不敢面對大咖、害怕失敗而不
做事的毛病，希望可以跟大家一起討論

小弟我也想問：失敗 是否是 代表我已經有實踐了，在這個實踐上修改才有可能達到
目標，儘管可能實踐的過程是失敗，但卻離目標成功是更近的？   要是一直空想，
是否連該要有的實踐元素都失去了？

可以看看我見是怎麼產生的

『我 做的 好 （標籤），

   我  做的 不好（標籤），

   這事情  很難搞（標籤） 我    會……，

   這事情  很容易 我會很輕鬆，

……』

由於見強愛重，煩惱不斷。

聖嚴法師的108自在語有很多他的人生經驗，不妨參考看看。

還有法師的自傳『雪中足跡』也非常好喔！

『無事忙中老，夢裡有哭笑；

   本來沒有我，生死接可拋。』

小弟我想到更精確我的問題：在未達究竟以前，都要有善法欲，或一個[我]在努力，
但努力的方向是順於涅槃的，則又想到：

1.失敗的經驗，有時候是提醒自己要回去次第的前一步，如修定失敗，可以回去看看
戒又沒有持好，或大剛兄曾貼的齋經操作，先求淺的做好，在求深的。

以前也聽過法師開示：盡人事，聽天命，但小弟最近想到的是：在階段性的努力中，
重點是一階段一階段的實踐，失敗了就檢討成功與失敗間的[元素]差距，算是小弟想
要更具體地調整自己的心態在面對這些事情，等到所有的元素都被檢討完，或許離成
功更近?

失敗擔任的是似乎一種提醒者的腳色，當然自己也要有勇氣面對，但小弟目前似乎勇
氣缺缺XD

具體地調整自己的心態:

以佛法來講，調整自己的心態，就是要成就正見，發起正語正業正命正精進等。佛陀
說明了世間正見、出世間正見

（出世間正見）

從佛法看因果，ㄧ件事情的結果，有人說這是成功，有人說這是失敗。結果本身並沒
有失敗或成功的自性，並且過去業造成現在的結果，現在的結果是造成未來世的因，
所以佛說緣起無性。

所以當同學說遭遇到失敗的恐懼，這就是由想顛倒發起心雜染業。並且這是嗔心，因
恐懼憂愁等是在排斥外境，從而造成身體交感神經的緊張。

那麼見已經雜染了，要透過聽聞正法還有如理作意去修正自己的心行。

這種調整自己的心態的方式，就是透過四諦正思惟，對苦集如實知，讓集不發生。

（世間正見）

雜阿含785經:

「若彼見有施，有說，……乃至知世間有阿羅漢，不受後有，是名世間正見，世俗、
有漏、有取、向於善趣。」 

正見有因、有果，

正見有業、有報，

正見有前、後世，

正見有聖、凡境。

用世間正見調整自己的心態:正向思考，知道自己作布施，會有後勢力，會成善果，
會累積波羅密。

布施用現代人的話講就是幫別人創造價值，並在發起正語正業正命正精進等時不去觸
惱別人，站在對方立場想一想。所以動機不是自私的，沒有對不起別人，「我」沒有
什麼好擔心的。

而持戒就是把倫理還有團體規範等當一回事。

忍辱遇到的不如意事，精進在事情上，對方法等作檢討，用智慧去調整。

慚愧就發起精進，不要在事後後悔或逃避現狀；

知足就懂得感恩，不會抱怨所處的情況；

知道自己造業動機不善、做的事情不恰當，發起懺悔，檢討、調整心態繼續處理事情
。

有時，我們要學習接受自己和別人的現狀。

很多問題，不是以我們自己個人為中心點，所以就不要妄想改變自己能改變整個問題
；但是問題確實也少不了這個人的參與，所以改善自己也就能改善部分的問題。

努力依著十善法來做，做不到的放下，努力提升自己做得到的部分，然後安心地努力
地接受各種心念和外境。

是好、是壞，時間一過，場景一轉，就如雲煙。

放過自己吧！加油！！

1. 盡力做好自己能夠做的 (circle of influence); 自己無法掌控的, 不要去擔心,
因為如此不會有任何作用 (circle of concern). 當持續作好自己能夠做的, 能夠讓
circle of influence 擴大, 而使得這 2 個 circle 的 gap 逐漸縮小. (wisdom 
from Steven Covey)

2. 面對它, 接受它, 處理它, 放下它. (wisdom from 聖嚴法師)

3. 得失心不要太重.

可以想想成敗是因緣具足與否,雖然要靠智慧來造因培養成功因子與淘汰失敗因子.但
是我們凡夫智慧實在有限(很難綜看全局),所以但求內心保持清淨,不論努力後的成敗
.得失心應該可以減輕很多.

做任何事情都可能失敗。但能正觀無常的話，縱使失敗了也就是接受他（然後再接再
勵），因此自然也就比較沒有恐懼了。主要看目的是什麼，目的是做得更好的話，那
麼失敗為成功之母。

怕和大眾、長老打交道，是人性，多些經驗就漸漸不怕了 :)

要對治這個恐懼，也可以試試慈心觀。我記得《華嚴經》記載在幾地菩薩時，就能有
幾種無畏，例如在大眾中不會有任何畏懼，因為沒有作任何對不起其他人的事、自然
無畏；沒有對己身的擔憂、自然無畏。當然，我們談不上幾地，不過還是可以自我期
許一下 :)

如果可以"實知"見到五蘊皆空,任何恐懼自然都消失了.

感謝各位的解答，也確實提醒了我，最多的問題，存在於自己的[想]，容我之後再一
一回覆各位的回答，我先濃縮再精簡我核心的[邪見]，而這個邪見也是受到[慾望、
情感]的影響：

我想我最根本的問題是：不相信自己在課業上的努力或人際上的努力可以累積，不敢
或是不願意努力，或覺得努力依然會被否定，落到了斷滅論，不敢面對自己的不懂，
不敢真的打開書來看。

所以，落在了否定自己卻又痛苦的一邊。而我理智上也知道，佛經上，有居士擔心自
己被車撞死，而佛陀安慰他，平常的努力不會白費，死後會升天；南傳法句經也說：
滴水滴水積，也能滿水瓶。

[因為害怕失敗，而連真正跨出第一步的勇氣都失去了。]

為什麼會這樣？ 我問我自己，也確實看到自己很矛盾的地方，平常連撿一個回收瓶
或隨手關燈之類的，都會希望此功德迴向涅槃，我明明相信：布施得富貴，持戒生好
處，常常勉勵自己不要傷害別人，不要說謊話。但是在課業與跟做期刊上，卻掉入了
斷滅見？

 我內在依然有相信因緣果報延續的一部分，檢討起來才發現，也如上述法友講的，
害怕失去、失敗的情感太重了! 導致我在特定的事情上看不清楚。

把國考、人際看得太重了!!認為沒考上，人生就沒希望，認為被罵，我就是人格有問
題!!把國考看作是全部，過於看重，反而導致甚麼都不敢做的[可悲輪迴]，問題無法
解決，卻又不斷痛苦。如大智度論：邪見人謂一切斷滅，然其貪依然貪、嗔依然嗔。
我想上述是自省，這問題也或許不是國考，可能從以前就有這樣的傾向，只是最近發
作的特別嚴重而已。

對治：想到最近來看一些佛陀鼓勵次第修學向上、持續精進、安慰莫害怕的經文了。

當心認同\接受這觀念想法時，心就會造作更多類似的理由來支持心所認同\接受的。
心只是依據心所認同的來造作，心就是如此運作的。害怕的人會一直害怕下去，因為
心會造作更多害怕的理由讓你害怕下去，因為是你認同了、也接受了害怕。把心拉回
當下，想想現在應該\能做些什麼、解決些什麼，而不是去害怕未來會發生什麼。未
來是不確定的，不確定的你就不能把當成是真實的、事實的，為不是真實、事實的起
煩惱（害怕）是不必要的。禪修的目的就是把心調服，讓心安住于當下，不讓心攀緣
過去或未來。心能安住當下，心就能平靜，心平靜煩惱（害怕）就不起，心平靜沒有
煩惱（五蓋）來幹擾就能看清事物\心的真相，知道真相你就懂得如何處理（煩惱\問
題）。

感謝 蔡懺摩 師兄：您所言幾乎是SOP了，哈哈哈，從事前到事後全部囊括，而我的
問題是特定性的非理作意(害怕自己的努力沒有回報)，您的建議很好，我會加強正見
薰習，慚愧懺悔，並請教各位善知識的。只是目前我在研究所，人際上幾乎沒有佛法
學友，這點比較辛苦一些。

感謝 凡僧雲水  法師，如是如是，如同印導：知世間非常，持以捨心，持續向解脫
邁進。

其實我的問題就是自己不努力@@" 慚愧懺悔

感謝 陳正哲 師兄，如是，您有企管的味道，而且講的好像讓人更有動力做(佛法感
覺距離比較遠 企管比較近 哈哈哈)

 感謝 ChenTim ，謝謝建議，雖然五蘊皆空對我有點難XD

感謝 邱大剛師兄，我覺得我不是卡在失敗，是在失敗之前就卡住，連做都不做啦
~~~~~XD，感謝您提醒目的的重要

感謝 Satipatthana Shi 師兄，您都以禪觀來切入啊XD，我沒有到修慈觀那麼厲害，
光讀誦慈經我自己就有輕安感了!!

阿姜布拉姆經驗，感到實用!

感謝 Chris Tan師兄，提出心所的虛假性，從定來看清楚