任何人、任何宗教團體行善都值得贊歎與支持。最近常有人借吳念真感恩受台
東醫院幫助的影片，再添加一些辭句數落慈濟的不是，在網路流傳。吳念真受台東醫
院幫助，他應該很感恩。但不要站在各自喜歡的立場講話。我們對慈濟了解多少？看
事情要客觀，人往往只替喜歡的人或自以為對的看法講話，這是無法看清事實的。慈
濟作為台灣如此大的慈善團體，是可受公評與監督，然而如果不以理性對待，只為悜
一時口舌之能，或別有目的而摧毀台灣的「公共財」慈濟及台灣善良的發心，我想非
台灣之福。不了解慈濟的「路人甲」，也請您止住你那自認為滔滔能辯之口替慈濟辯
解甚麼，否則只有幫倒忙。

讓我們來聽聽一位前市長郝龍斌的一段話：

       ＃別輕易摧毀社會的互信與良善！

我不是佛教徒，但一直很尊敬慈濟和證嚴上人。

在當環保署長以前，我對慈濟的認識，主要只在於慈濟救災救難的印象，尤其是
921的時候。

當時我還是立法委員，有許多參與救災的朋友或政府官員，事後告訴我，他們很訝異
也很感動，因為慈濟到災難現場的援助及物資的聚集與運送速度都是最快的，有時甚
至比政府更快、更有效率；不只救災與救難，之後的安置、重建工作，慈濟也是計畫
完整的展開。

當然，我想大家都知道，不只921，只要有災難的地方都常常可以慈濟藍衣的身影。

而從擔任環保署長後，我才真正開始和慈濟有業務上的合作，此後不論紅十字會或八
年市長任內，關於環保、救災的業務，慈濟和上人都提供了很有效率且無私協助和配
合。

尤其是對於環保各項議題的重視與配合，慈濟和上人對台灣這塊土地的愛和用心，我
認為是無庸置疑的。＃如同張景森先生也以他的自己的經歷表示：『台灣很少團體敢
說他們比慈濟更重視環境』。

但這樣的一個團體，最近確因為內湖開發案議題被過度解讀，而延燒到否定慈濟和上
人的許多作為；當我看到電視名嘴和網路意見，批評慈濟似乎已變成全民運動，我覺
得很難過與不忍。

慈濟內湖的開發案，是一個專業問題，是一個公共利益衡量的問題，可以理性而專業
的討論，過去我擔任市長期間，也是審慎把關、尊重專家和當地市民的意見。

而這個過程中，慈濟也始終遵照市政府和專家的意見，配合修改計畫、持續和民眾、
專家及環團溝通。這種彼此尊重及理性的態度是應該被肯定的。

這麼多年來，我和慈濟及許多慈濟人都有許多接觸，我知道慈濟之偉大與成功，不只
在於上人的感召力，更重要的是因為「台灣人的良善」。慈濟所創立的一切，包括在
國際上的慈濟形象，都是全台灣人的寶貴資產，也是我們台灣人民「善」與「愛」的
聚集與縮影。

當然，慈濟受到這麼多臺灣人的信賴與託付，受到監督和重視是理所當然，但應該理
性並合理，絕非無止盡地被放大或妖魔化。

慈濟是台灣的「公共財」，台灣寶貴的資產。我相信所有善良的台灣人民，都會希望
這份良善的愛與寶貴資產傳承下去，在有需要的地方，繼續看到藍衣白褲的身影！

慈濟是台灣的「公共財」，台灣寶貴的資產。我相信所有善良的台灣人民，都會希望
這份良善的愛與寶貴資產傳承下去

有不少人在這波批判潮中不斷影射慈濟高層的「人格」、「道德」「僧格」等有缺陷
， 還把魏應充的食品事件跟昭慧法師等連結， 這我是不以為然，焦點應該在慈濟這
組織的善款利用上，畢竟人本來就是不完美的存在，僧也是受佛教戒律規範的人，就
事論事的話還是要回歸對組織體制(不管是僧團處理事情還是慈濟團體)本身的批判。

畢竟戒律的立意是良善的，慈濟的立意也是良善的。

上文是我對非佛弟子的一些想法，  俗人（在家佛子） 本身談論僧團的事情其實不
太妥當的。聖嚴法師也提到 「以謗止謗，固然不對；實則不善而又欲人無謗者，也
是不公道的。即使在俗的佛子們，為了持戒而不謗僧，卻也無法禁止非佛弟子乃至外
道徒眾的藉機破壞！ 」

http://www.book853.com/show.aspx?id=45&cid=54&page=18

呃，慈濟可以被定義成僧團嗎? 俗人不宜論僧事著無疑義，但慈濟及其普世行誼是否
全為僧事不涉世俗? 若否，世俗議論慈濟非僧事部份，或無逾越?

比方底下留言議論的事

https://tw.news.yahoo.com/%E6%98%9F%E9%9B%B2%E9%A0%90%E7%AB%8B%E9%81%BA%E5
%9B%91-%E8%B2%A1%E7%94%A22000%E8%90%AC%E5%85%A8%E6%8D%90%E4%BA%86-21503084
7.html?bcmt_s=m#ugccmt-container

願有智慧，止息世間不必要紛擾。

最後我來以《密宗道》一書的無上瑜伽部的一段來提醒同學們。

***************************************************************

[師長應注意的]

「師長若不觀察弟子法器，隨人而灌者，非法器者不能守護三昧耶

故，現後俱損。故為非器宣說，生多過失，犯三昧耶，遠離成就，招

諸魔害。」

[弟子應注意的]

「弟子若不觀察師相，隨從何人即受灌頂，為彼邪師所欺，不能守

護經說、上師、諸三昧耶，斷壞成就，招諸魔害，生多過患。」

「故應互善觀察」 (密宗道卷六)

***************************************************************

因此，弟子的任務是要 "守護經說"，不能偏離佛經上的說法，還要

守護上師，守護 "諸三昧耶"， 所以要學習無上瑜伽的弟子，本身要

有辨識上師的能力了。吹牛皮上師想矇他是不可能的哩。

這些要點，中土佛經如《阿含、楞嚴、華嚴、寶積》..諸經說得更多

更詳細，連法師何種行為是非法器師，都說得一清二楚，讀過基本經

典的普通佛弟子一眼就能看穿是不是江湖仔呢。

據說宗大師的密宗道原版也很 "詳細" 的說明這一點，但是為何

今本(譯本)只有提 "要小心" 而已，對於辨師部份只有輕描淡寫且無

關痛癢的幾句話呢，？不解。

+---- AB Tsai ----------------------------------------------------+

| Email:abstsai@ms1.hinet.net |

+-----------------------------------------------------------------+

http://buddhaspace.org/…/fpat…/brd/BudaHelp/J/F001018J&num=2

http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/life/20150312/572687/app
lesearch/%E3%80%8C%E4%BA%BA%E9%80%A0%E4%BD%9B%E3%80%8D%E3%80%80%E7%8E%8B%E
5%B0%9A%E6%99%BA%E6%89%B9%EF%BC%9A%E6%85%88%E6%BF%9F%E6%98%AF%E5%B7%A8%E5%
A4%A7%E6%80%AA%E7%8D%B8

慈濟的事情，沒有那麼複雜，用兩個角度就可以判斷是非。一是法律。二是佛門戒律
。對我而言，慈濟沒有通過這兩項考驗。以上。

      任何人、任何宗教團體行善都值得贊歎與支持。最近常有人借吳念真感恩受台
東醫院幫助的影片，再添加一些辭句數落慈濟的不是，在網路流傳。吳念真受台東醫
院幫助，他應該很感恩。但不要站在各自喜歡的立場講話。我們對慈濟了解多少？看
事情要客觀，人往往只替喜歡的人或自以為對的看法講話，這是無法看清事實的。慈
濟作為台灣如此大的慈善團體，是可受公評與監督，然而如果不以理性對待，只為悜
一時口舌之能，或別有目的而摧毀台灣的「公共財」慈濟及台灣善良的發心，我想非
台灣之福。不了解慈濟的「路人甲」，也請您止住你那自認為滔滔能辯之口替慈濟辯
解甚麼，否則只有幫倒忙。

讓我們來聽聽一位前市長郝龍斌的一段話：

       ＃別輕易摧毀社會的互信與良善！

我不是佛教徒，但一直很尊敬慈濟和證嚴上人。

在當環保署長以前，我對慈濟的認識，主要只在於慈濟救災救難的印象，尤其是
921的時候。

當時我還是立法委員，有許多參與救災的朋友或政府官員，事後告訴我，他們很訝異
也很感動，因為慈濟到災難現場的援助及物資的聚集與運送速度都是最快的，有時甚
至比政府更快、更有效率；不只救災與救難，之後的安置、重建工作，慈濟也是計畫
完整的展開。

當然，我想大家都知道，不只921，只要有災難的地方都常常可以慈濟藍衣的身影。

而從擔任環保署長後，我才真正開始和慈濟有業務上的合作，此後不論紅十字會或八
年市長任內，關於環保、救災的業務，慈濟和上人都提供了很有效率且無私協助和配
合。

尤其是對於環保各項議題的重視與配合，慈濟和上人對台灣這塊土地的愛和用心，我
認為是無庸置疑的。＃如同張景森先生也以他的自己的經歷表示：『台灣很少團體敢
說他們比慈濟更重視環境』。

但這樣的一個團體，最近確因為內湖開發案議題被過度解讀，而延燒到否定慈濟和上
人的許多作為；當我看到電視名嘴和網路意見，批評慈濟似乎已變成全民運動，我覺
得很難過與不忍。

慈濟內湖的開發案，是一個專業問題，是一個公共利益衡量的問題，可以理性而專業
的討論，過去我擔任市長期間，也是審慎把關、尊重專家和當地市民的意見。

而這個過程中，慈濟也始終遵照市政府和專家的意見，配合修改計畫、持續和民眾、
專家及環團溝通。這種彼此尊重及理性的態度是應該被肯定的。

這麼多年來，我和慈濟及許多慈濟人都有許多接觸，我知道慈濟之偉大與成功，不只
在於上人的感召力，更重要的是因為「台灣人的良善」。慈濟所創立的一切，包括在
國際上的慈濟形象，都是全台灣人的寶貴資產，也是我們台灣人民「善」與「愛」的
聚集與縮影。

當然，慈濟受到這麼多臺灣人的信賴與託付，受到監督和重視是理所當然，但應該理
性並合理，絕非無止盡地被放大或妖魔化。

慈濟是台灣的「公共財」，台灣寶貴的資產。我相信所有善良的台灣人民，都會希望
這份良善的愛與寶貴資產傳承下去，在有需要的地方，繼續看到藍衣白褲的身影！

慈濟是台灣的「公共財」，台灣寶貴的資產。我相信所有善良的台灣人民，都會希望
這份良善的愛與寶貴資產傳承下去

有不少人在這波批判潮中不斷影射慈濟高層的「人格」、「道德」「僧格」等有缺陷
， 還把魏應充的食品事件跟昭慧法師等連結， 這我是不以為然，焦點應該在慈濟這
組織的善款利用上，畢竟人本來就是不完美的存在，僧也是受佛教戒律規範的人，就
事論事的話還是要回歸對組織體制(不管是僧團處理事情還是慈濟團體)本身的批判。

畢竟戒律的立意是良善的，慈濟的立意也是良善的。

上文是我對非佛弟子的一些想法，  俗人（在家佛子） 本身談論僧團的事情其實不
太妥當的。聖嚴法師也提到 「以謗止謗，固然不對；實則不善而又欲人無謗者，也
是不公道的。即使在俗的佛子們，為了持戒而不謗僧，卻也無法禁止非佛弟子乃至外
道徒眾的藉機破壞！ 」

http://www.book853.com/show.aspx?id=45&cid=54&page=18

呃，慈濟可以被定義成僧團嗎? 俗人不宜論僧事著無疑義，但慈濟及其普世行誼是否
全為僧事不涉世俗? 若否，世俗議論慈濟非僧事部份，或無逾越?

比方底下留言議論的事

https://tw.news.yahoo.com/%E6%98%9F%E9%9B%B2%E9%A0%90%E7%AB%8B%E9%81%BA%E5
%9B%91-%E8%B2%A1%E7%94%A22000%E8%90%AC%E5%85%A8%E6%8D%90%E4%BA%86-21503084
7.html?bcmt_s=m#ugccmt-container

願有智慧，止息世間不必要紛擾。

最後我來以《密宗道》一書的無上瑜伽部的一段來提醒同學們。

***************************************************************

[師長應注意的]

「師長若不觀察弟子法器，隨人而灌者，非法器者不能守護三昧耶

故，現後俱損。故為非器宣說，生多過失，犯三昧耶，遠離成就，招

諸魔害。」

[弟子應注意的]

「弟子若不觀察師相，隨從何人即受灌頂，為彼邪師所欺，不能守

護經說、上師、諸三昧耶，斷壞成就，招諸魔害，生多過患。」

「故應互善觀察」 (密宗道卷六)

***************************************************************

因此，弟子的任務是要 "守護經說"，不能偏離佛經上的說法，還要

守護上師，守護 "諸三昧耶"， 所以要學習無上瑜伽的弟子，本身要

有辨識上師的能力了。吹牛皮上師想矇他是不可能的哩。

這些要點，中土佛經如《阿含、楞嚴、華嚴、寶積》..諸經說得更多

更詳細，連法師何種行為是非法器師，都說得一清二楚，讀過基本經

典的普通佛弟子一眼就能看穿是不是江湖仔呢。

據說宗大師的密宗道原版也很 "詳細" 的說明這一點，但是為何

今本(譯本)只有提 "要小心" 而已，對於辨師部份只有輕描淡寫且無

關痛癢的幾句話呢，？不解。

+---- AB Tsai ----------------------------------------------------+

| Email:abstsai@ms1.hinet.net |

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http://buddhaspace.org/…/fpat…/brd/BudaHelp/J/F001018J&num=2

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慈濟的事情，沒有那麼複雜，用兩個角度就可以判斷是非。一是法律。二是佛門戒律
。對我而言，慈濟沒有通過這兩項考驗。以上。