http://www.buzzhand.com/post_556691.html?from=page&p=00100000&u=12

印象中有論中（玄奘西域記? ）提到，入定太久後，出定時要非常小心，例如要先用
牛奶淋身以滋潤肉身之類的，不過入定超過一段長時間的話，出定時只能用神通力勉
強維持生命，過一陣子肉身還是會散掉。大迦葉尊者於雞足山入定等待彌勒下生以傳
衣缽，也是如此，在一劫後彌勒時代出定，打個招呼後就會入滅。

《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷40：「作是語已便往雞足山中，於三峰內敷草而坐
，作如是念：「我今宜以世尊所授糞掃納衣用覆於身，令身乃至慈氏下生。彼薄伽梵
以我此身，示諸弟子及諸大眾令生厭離。」即便入定三峰覆身，猶如密室不壞而住。
」(CBETA, T24, no. 1451, p. 409, a15-19)

要叫醒這類入深定的高手，就用高頻的引磬聲即可，如果這位僧人還活著的話就會漸
漸醒來。

另外生理上也會有非常微弱的體溫（煖），這可用紅外線掃瞄觀察到：《中阿含經》
卷58〈晡利多品3〉：「比丘入滅盡定者，壽不滅訖，暖亦不去，諸根不敗壞，若死
及入滅盡定者，是謂差別。」(CBETA, T01, no. 26, p. 789, a9-11)

他坐姿採散盤, 或許也示現了, 並不是非得採雙盤才能入定.

(對於無法作到雙盤的行者如我是一種激勵. ^^)

大毘婆沙論有記載兩個入滅盡定的比丘，一個三個月，一個半個月，都是出定就命終
。所以定力太強的要小心  :Q  。此論是建議住定七天以內就好。不過，這好像不值
得太擔心的樣子...  都是腿痛腰痠出定比較多...

================================================

問住滅盡定得經幾時。答欲界有情諸根大種由段食住。若久在定則在定時身雖無損後
出定時身便散壞。故住此定但應少時。極久不得過七晝夜。段食盡故。云何知然。曾
聞於一僧伽藍中。有一苾芻得滅盡定。食時將至。著衣持缽詣食堂中。是日打揵[禾
*犀]少晚。彼苾芻以精勤故。便作是念。我何為空過。此時不修於善遂不觀後際。則
立誓願入於滅定。乃至打揵[禾*犀]當出時。彼僧伽藍有難事起。諸苾芻等散往他處
。經於三月難事方解。苾芻還集僧伽藍中。纔打揵[禾*犀]。彼苾芻從定而出則便命
終。復有一苾芻得滅盡定。而常乞食。於日初分著衣持缽方欲詣村。遇天大雨恐壞衣
色少時停住。則作是念。我何為空過。此時不修於善遂不觀後際。則立誓願入於滅定
。乃至雨止當出。有說。爾時雨經半月。有說。一月其雨方止。彼從定出則便命終。

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南傳佛教也是採用兩腳平放的散盤

坐上修而且沒有入不了定的問題

其實就連走路也可以成就定力XD

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印象中有論中（玄奘西域記? ）提到，入定太久後，出定時要非常小心，例如要先用
牛奶淋身以滋潤肉身之類的，不過入定超過一段長時間的話，出定時只能用神通力勉
強維持生命，過一陣子肉身還是會散掉。大迦葉尊者於雞足山入定等待彌勒下生以傳
衣缽，也是如此，在一劫後彌勒時代出定，打個招呼後就會入滅。

《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷40：「作是語已便往雞足山中，於三峰內敷草而坐
，作如是念：「我今宜以世尊所授糞掃納衣用覆於身，令身乃至慈氏下生。彼薄伽梵
以我此身，示諸弟子及諸大眾令生厭離。」即便入定三峰覆身，猶如密室不壞而住。
」(CBETA, T24, no. 1451, p. 409, a15-19)

要叫醒這類入深定的高手，就用高頻的引磬聲即可，如果這位僧人還活著的話就會漸
漸醒來。

另外生理上也會有非常微弱的體溫（煖），這可用紅外線掃瞄觀察到：《中阿含經》
卷58〈晡利多品3〉：「比丘入滅盡定者，壽不滅訖，暖亦不去，諸根不敗壞，若死
及入滅盡定者，是謂差別。」(CBETA, T01, no. 26, p. 789, a9-11)

他坐姿採散盤, 或許也示現了, 並不是非得採雙盤才能入定.

(對於無法作到雙盤的行者如我是一種激勵. ^^)

大毘婆沙論有記載兩個入滅盡定的比丘，一個三個月，一個半個月，都是出定就命終
。所以定力太強的要小心  :Q  。此論是建議住定七天以內就好。不過，這好像不值
得太擔心的樣子...  都是腿痛腰痠出定比較多...

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問住滅盡定得經幾時。答欲界有情諸根大種由段食住。若久在定則在定時身雖無損後
出定時身便散壞。故住此定但應少時。極久不得過七晝夜。段食盡故。云何知然。曾
聞於一僧伽藍中。有一苾芻得滅盡定。食時將至。著衣持缽詣食堂中。是日打揵[禾
*犀]少晚。彼苾芻以精勤故。便作是念。我何為空過。此時不修於善遂不觀後際。則
立誓願入於滅定。乃至打揵[禾*犀]當出時。彼僧伽藍有難事起。諸苾芻等散往他處
。經於三月難事方解。苾芻還集僧伽藍中。纔打揵[禾*犀]。彼苾芻從定而出則便命
終。復有一苾芻得滅盡定。而常乞食。於日初分著衣持缽方欲詣村。遇天大雨恐壞衣
色少時停住。則作是念。我何為空過。此時不修於善遂不觀後際。則立誓願入於滅定
。乃至雨止當出。有說。爾時雨經半月。有說。一月其雨方止。彼從定出則便命終。

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南傳佛教也是採用兩腳平放的散盤

坐上修而且沒有入不了定的問題

其實就連走路也可以成就定力XD