無著比丘「四念住」訪談記錄 (2)

【法念住的修行】

「受念住」、「心念住」的修行是相似的，但「法念住」則很不同，「法念住」基本
上涉及到「五蓋」及「七覺支」，在巴利藏中還有提到「五蘊」、「六入處」、「四
聖諦」，因此巴利傳統中「法念住」有五個練習。

在早些年還沒讀《阿含經》的時候我並不了解這五個不同的練習有什麼用意？但現在
看起來就很簡單了，只要先看「五蓋」及「七覺支」。例如在練習「心念住」時，可
以觀察自心是有貪？無貪？有瞋？無瞋？有痴？無痴？因此可以知道有沒有這「五蓋
」當中的一個出現。

觀這「五蓋」時，不只是知道「有」或「沒有」五蓋，而是可進一步了解其起因、條
件，也就是因緣。

例如當我對某人生氣時，為什麼我生氣？要如何不生氣？如何避免自己再發作？這是
關於「因緣」非常重要的教理，每個人都可以親自去體驗的。

當心中沒有這「五蓋」時，就可以培育「七覺支」了。這又是起因、條件，也就是因
緣。我有念住，是如何得到的？要如何保持？依此類推。

因此當我們談到「法念住」、對法的思維時，其實就是談到覺悟的方法，這也是邁向
解脫之道的精要：讓這「五蓋」消失，利用「四念住」的修行，培養「七覺支」，這
就是精簡版的解脫公式，「法念住」就是覺悟、解脫的方法。

【「法念住」的問與答】

聽眾：「受念住和心念住很相近，因此只要修其中一個？」

無著比丘：「我現在還只是先就學術架構的角度，先解釋『身念住』和『法念住』的
架構，至於『受念住』及『心念住』的架構較簡單且差異不大，因此先不多提。等下
休息之後，才會講解四念住的實修方法，那時自然也就會解說『受念住』和『心念住
』要怎麼修了。」

無著比丘：「我也是分享進行《阿含經》的研究而有的收獲，知道了『身念住』意指
了解身體的本質，而『法念住』則是實踐邁向解脫的道路，當我們這樣的理解這兩個
念住後，就可以知道這四個念住是如何的成為一體的修行了。準備好了嗎？先休息一
下，我們回來就談實修的方法。」

很精彩! 有更多無著比丘開示如何實修四念處的紀錄嗎?

這個blog也有蠻多資訊的 http://pathtorealization.blogspot.tw

已貼出的大約只是1/3，其他的慢慢打字後再貼上來 :)

無著比丘「四念住」訪談記錄 (2)

【法念住的修行】

「受念住」、「心念住」的修行是相似的，但「法念住」則很不同，「法念住」基本
上涉及到「五蓋」及「七覺支」，在巴利藏中還有提到「五蘊」、「六入處」、「四
聖諦」，因此巴利傳統中「法念住」有五個練習。

在早些年還沒讀《阿含經》的時候我並不了解這五個不同的練習有什麼用意？但現在
看起來就很簡單了，只要先看「五蓋」及「七覺支」。例如在練習「心念住」時，可
以觀察自心是有貪？無貪？有瞋？無瞋？有痴？無痴？因此可以知道有沒有這「五蓋
」當中的一個出現。

觀這「五蓋」時，不只是知道「有」或「沒有」五蓋，而是可進一步了解其起因、條
件，也就是因緣。

例如當我對某人生氣時，為什麼我生氣？要如何不生氣？如何避免自己再發作？這是
關於「因緣」非常重要的教理，每個人都可以親自去體驗的。

當心中沒有這「五蓋」時，就可以培育「七覺支」了。這又是起因、條件，也就是因
緣。我有念住，是如何得到的？要如何保持？依此類推。

因此當我們談到「法念住」、對法的思維時，其實就是談到覺悟的方法，這也是邁向
解脫之道的精要：讓這「五蓋」消失，利用「四念住」的修行，培養「七覺支」，這
就是精簡版的解脫公式，「法念住」就是覺悟、解脫的方法。

【「法念住」的問與答】

聽眾：「受念住和心念住很相近，因此只要修其中一個？」

無著比丘：「我現在還只是先就學術架構的角度，先解釋『身念住』和『法念住』的
架構，至於『受念住』及『心念住』的架構較簡單且差異不大，因此先不多提。等下
休息之後，才會講解四念住的實修方法，那時自然也就會解說『受念住』和『心念住
』要怎麼修了。」

無著比丘：「我也是分享進行《阿含經》的研究而有的收獲，知道了『身念住』意指
了解身體的本質，而『法念住』則是實踐邁向解脫的道路，當我們這樣的理解這兩個
念住後，就可以知道這四個念住是如何的成為一體的修行了。準備好了嗎？先休息一
下，我們回來就談實修的方法。」

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