Hi 各位同行善友,
最近被問到什麼是"非想非非想處", 因煌仁沒有這樣的經驗, 因此, 無法回答~但對
方回答就是心的粗細之分, 煌仁覺得這並不正確~
可以請問大家, 以下的解說正確嗎?
「空無邊處、識無邊處、無所有處及非想非非想處境界下，意識有如下之差別」？
歸屬於無色界的四空定境界，以及死後往生無色界天的境界，則是只有「名」而無色
，因此而稱為無色界定、無色界天。
證得四空定的人，死後可以往生無色界天。四空定是指空無邊處、識無邊處、無所有
處、非想非非想處。為何會有四空定的實證？是因為修禪定的人知見錯誤，不知道涅
槃中是應該滅盡五陰十八界等一切我，因此而保持著意識覺知心而進求四空定的境界
，錯認為即是無餘涅槃的出三界生死解脫境界。
這一類異生凡夫在第四禪定境中，觀察第四禪的境界雖然已極清淨，但仍有色身存在
；既有色身存在即是生滅法，有生之法最終無不歸於壞滅故。有這個正確的認知而未
能斷三縛結時，就會想要捨棄四禪天身，獨留微細意識覺知心繼續存在。
這類人色身是我的邪見已經斷除，但由於不知道意識之上還有意根與第八識的存在，
恐懼滅除意識覺知心以後將會落入斷滅空中，所以進求四空定的境界，錯認為已證涅
槃而出離三界生死、已得解脫。以此緣故，在第四禪定境中生起捨棄四禪天身的作意
，進入虛空境界中安住；虛空境界無邊廣大，此定境中的微細意識亦覺知虛空無邊廣
大，故名空無邊處。
於空無邊處住久了，又發覺空無邊處定境中會使微細意識漸漸擴散而不利於定心的持
續，於是放棄空無邊處定境，不緣於空無邊處而捨棄任何所緣，改緣意識自心而住，
成為識無邊處定。然而意識自心的功能差別無量無邊，依意識的種子（功能差別）而
住時，所緣意識種子無量無邊，所以意識也跟著所緣的無量無邊種子而擴散，因此定
心也難保長久，於是棄捨識無邊處，一切都無所緣，成為無所有處定。在無所有處定
中住久了以後，若有智慧加以觀察，又將發覺無所有處的定境中，一切都無所緣時，
仍然有意識覺知心存在，依舊是三界有，於是便將意識轉入無想（無知）的境界中，
誤以為意識已經斷除而不存在了，於是住於這種無想（無知）的定境中，自以為進入
無餘涅槃的境界中，其實只是非想非非想定（非知非非知定）。
然而這種定境其實不是真正的涅槃，因為這時只是意識心很微細而且不返觀自己是否
繼續存在，只是把意識心的證自證分停止了，在這個定境中意識不會返觀自己是否仍
然存在，所以出定以後自認為在那個定境中是沒有任何自己存在的境界。其實那時意
識仍繼續存在，只是不返觀自己而不知道自己仍然存在，不是真實無我的涅槃境界。
有智慧的人知道這個境界時，就會說這是非知非非知的禪定境界，也就是非想非非想
定，仍然是受生之處；將來死後往生非想非非想天，仍屬於三界中的境界；若不中夭
，壽命八萬大劫享盡以後，必定下墜於人間或三惡道中。由於所有福報已經享盡，只
剩下小惡業存在，已無小福報可以受生人間，大多會受生於旁生道中。有智慧的菩薩
們看見無色界四空天的境界時，都知道這只是逗留有情繼續存在三界中的深坑，大家
都避之唯恐不及。