這主事者須要相當的知見及勇氣，給行天宮讚一個 (y)

佛世時佛教應該是還沒有線香，而是以香花供養。雖然燃香或香花供養是一種莊嚴道
場的方法沒錯，然而佛陀表示戒香最上。

《雜阿含經》第1073經：「有三種香，順風熏，不能逆風，謂根香、莖香、華香。阿
難，亦有香，順風熏、逆風熏、順風逆風熏。

阿難，順風熏、逆風熏、順風逆風熏者。阿難，有善男子、善女人，在所城邑、聚落
，成就真實法，盡形壽不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒。如是善男子、善
女人，八方上下，崇善士夫，無不稱歎言：『某方某聚落善男子、善女人，持戒清淨
，成真實法，盡形壽不殺，乃至不飲酒。』

阿難，是名有香順風熏、逆風熏、順風逆風熏。」

http://buddhaspace.org/agama/38.html#一○七三

《雜阿含經》第1073經:

http://buddhaspace.org/agama/38.html#一○七三

為什麼此經問題中是舉根、莖、花這三香？

有根才能長出莖，有莖才能開花，才能結果。這三者是次第的關係。而在佛法中，有
戒才能生定，有定才能發慧，發慧後就能證果啦！也是次第的關係。

在經文本文內，只提到「五戒」，但若仔細看偈子，就能發現後續：

斯等淨戒香， =戒

不放逸正受。 =定

正智等解脫， =慧

魔道莫能入，

是名安隱道，

是道則清淨。

正向妙禪定， =由戒生定

斷諸魔結縛。 =依定發慧

另外，香花可以供佛，燃香則自古就是一種莊嚴道場或奉獻天神的方法。但對於佛陀
來說，有人依戒修行，由戒生定、依定發慧，才是對佛陀最好的供養。因此將「香」
和「戒」拿在一起比較，有多重的意義。

至於為什麼只提到五戒？這是因為在家戒、出家戒，都包含了五戒，五戒是個開始。
從偈中可看出，本經要表達的不僅限於五戒，而是可延伸至具足戒、定、慧的修行解
脫。

花香只能在三界之中，而基於持戒而得到的解脫，卻能斷諸魔結縛，超出三界，自然
遠遠勝於花香了。

這種神才真的值得人敬重、膜拜

或許可以理解為行天宮的主神們道行有所向上提升?

多數人根本達不到這種心行

這主事者須要相當的知見及勇氣，給行天宮讚一個 (y)

佛世時佛教應該是還沒有線香，而是以香花供養。雖然燃香或香花供養是一種莊嚴道
場的方法沒錯，然而佛陀表示戒香最上。

《雜阿含經》第1073經：「有三種香，順風熏，不能逆風，謂根香、莖香、華香。阿
難，亦有香，順風熏、逆風熏、順風逆風熏。

阿難，順風熏、逆風熏、順風逆風熏者。阿難，有善男子、善女人，在所城邑、聚落
，成就真實法，盡形壽不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒。如是善男子、善
女人，八方上下，崇善士夫，無不稱歎言：『某方某聚落善男子、善女人，持戒清淨
，成真實法，盡形壽不殺，乃至不飲酒。』

阿難，是名有香順風熏、逆風熏、順風逆風熏。」

http://buddhaspace.org/agama/38.html#一○七三

《雜阿含經》第1073經:

http://buddhaspace.org/agama/38.html#一○七三

為什麼此經問題中是舉根、莖、花這三香？

有根才能長出莖，有莖才能開花，才能結果。這三者是次第的關係。而在佛法中，有
戒才能生定，有定才能發慧，發慧後就能證果啦！也是次第的關係。

在經文本文內，只提到「五戒」，但若仔細看偈子，就能發現後續：

斯等淨戒香， =戒

不放逸正受。 =定

正智等解脫， =慧

魔道莫能入，

是名安隱道，

是道則清淨。

正向妙禪定， =由戒生定

斷諸魔結縛。 =依定發慧

另外，香花可以供佛，燃香則自古就是一種莊嚴道場或奉獻天神的方法。但對於佛陀
來說，有人依戒修行，由戒生定、依定發慧，才是對佛陀最好的供養。因此將「香」
和「戒」拿在一起比較，有多重的意義。

至於為什麼只提到五戒？這是因為在家戒、出家戒，都包含了五戒，五戒是個開始。
從偈中可看出，本經要表達的不僅限於五戒，而是可延伸至具足戒、定、慧的修行解
脫。

花香只能在三界之中，而基於持戒而得到的解脫，卻能斷諸魔結縛，超出三界，自然
遠遠勝於花香了。

這種神才真的值得人敬重、膜拜

或許可以理解為行天宮的主神們道行有所向上提升?

多數人根本達不到這種心行