佛陀有說的.有規定的,佛弟子就該依教而奉行,

千萬不要任意的自我改變...

這是對尊師佛陀最大的禮敬與供養...

~~~~~~~~~

請立五苦行，分裂僧團     (轉至Lucangel Su)

 

迭瓦達答到俱伽梨、迦留羅提舍、乾陀驃與三聞達多處，說到：「來，諸友！讓我們
在沙門苟答馬的僧團中製造分裂與不和。」俱伽梨說：「沙門苟答馬有大神通、大威
力。我友！我們如何能辦到？」

 

「諸友！我們可到沙門苟答馬處，向他提出五點要求：『世尊！世尊一向讚許那些少
欲、知足、漸損（諸惡）、修頭陀苦行、淨信、減損（執著）、精進的人。世尊！現
在五點可助人達到上述的目標，那將是有益的：諸比庫盡形壽當住於林中，住於村中
者當受譴責。盡形壽當乞食，受請食者當受譴責。盡形壽當著糞掃衣，受居士施衣者
當受譴責。盡形壽當居於樹下，居於室內者當受譴責。盡形壽當不食魚肉，食魚肉者
當受譴責。』沙門苟答馬不會贊同以上五點。我們則將這五點告訴人們，運用它們便
可在沙門苟答馬的僧團中製造分裂與不和。因人們向來欽慕自律之人。」

 

迭瓦達答於是與他的追隨者一同來到世尊處，敬禮後，坐於一旁。如此作後便說：「
世尊一向讚許那些少欲、知足、漸損（諸惡）、修頭陀苦行、淨信、減損（執著）、
精進的人。現有五點可助人達到上述的目標…… 」然後，他一一陳述了那五點。

 

「夠了，迭瓦達答！讓欲住於林中者住於林中，讓欲住於村中者住於村中。讓欲乞食
者乞食，讓欲受請食者受請食。讓欲著糞掃衣者著糞掃衣，讓欲受居士施衣者得受施
衣。我允許一年中八個月住於樹下，但雨季時不得為之。我允許吃三淨肉— —不見
殺、不聞殺、不為已殺。」

 

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---

 迭瓦達答是巴利語Devadatta的發音，古代漢傳經典是譯作提婆達多或天授等名。

佛說他在僧中，他不領僧，為什麼又有「規定」出來呢？

後世末法弟子，對這事要謹慎地用「智慧」來看和深思反省！

可能，這就是法末的起點，涅槃的隱默，爭端的火大。

佛陀有說的.有規定的,佛弟子就該依教而奉行,

千萬不要任意的自我改變...

這是對尊師佛陀最大的禮敬與供養...

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請立五苦行，分裂僧團     (轉至Lucangel Su)

 

迭瓦達答到俱伽梨、迦留羅提舍、乾陀驃與三聞達多處，說到：「來，諸友！讓我們
在沙門苟答馬的僧團中製造分裂與不和。」俱伽梨說：「沙門苟答馬有大神通、大威
力。我友！我們如何能辦到？」

 

「諸友！我們可到沙門苟答馬處，向他提出五點要求：『世尊！世尊一向讚許那些少
欲、知足、漸損（諸惡）、修頭陀苦行、淨信、減損（執著）、精進的人。世尊！現
在五點可助人達到上述的目標，那將是有益的：諸比庫盡形壽當住於林中，住於村中
者當受譴責。盡形壽當乞食，受請食者當受譴責。盡形壽當著糞掃衣，受居士施衣者
當受譴責。盡形壽當居於樹下，居於室內者當受譴責。盡形壽當不食魚肉，食魚肉者
當受譴責。』沙門苟答馬不會贊同以上五點。我們則將這五點告訴人們，運用它們便
可在沙門苟答馬的僧團中製造分裂與不和。因人們向來欽慕自律之人。」

 

迭瓦達答於是與他的追隨者一同來到世尊處，敬禮後，坐於一旁。如此作後便說：「
世尊一向讚許那些少欲、知足、漸損（諸惡）、修頭陀苦行、淨信、減損（執著）、
精進的人。現有五點可助人達到上述的目標…… 」然後，他一一陳述了那五點。

 

「夠了，迭瓦達答！讓欲住於林中者住於林中，讓欲住於村中者住於村中。讓欲乞食
者乞食，讓欲受請食者受請食。讓欲著糞掃衣者著糞掃衣，讓欲受居士施衣者得受施
衣。我允許一年中八個月住於樹下，但雨季時不得為之。我允許吃三淨肉— —不見
殺、不聞殺、不為已殺。」

 

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 迭瓦達答是巴利語Devadatta的發音，古代漢傳經典是譯作提婆達多或天授等名。

佛說他在僧中，他不領僧，為什麼又有「規定」出來呢？

後世末法弟子，對這事要謹慎地用「智慧」來看和深思反省！

可能，這就是法末的起點，涅槃的隱默，爭端的火大。