教制教典與教學14

一個佛教徒，心量要寬大，要能容忍，不要像社會一般人，專講鬥爭、忌刻、報復，
這是修羅法而不是佛法。大家要曉得，批評別人容易，成立自己就難。...

所以不管是學派立場不同，或是對事有了不同的意見，都不應該使用文字，與人以難
堪的攻擊，而應該 [P227] 著重自身的反省，自身的充實。今後寫文章的，要多寫富
有建設性的正面文章， 少作破壞性的批評才好。

印順法師佛學著作集

妙雲集下編之八『教制教典與教學』

十四、福嚴閒話

最後，附帶再談到一點：大家平時看書用功，研習經典，多少總會引生一些感想或心
得，於是有時就要動筆寫文章。你們過去寫些什麼樣的文章，多在那家刊物發表，我
不大清楚，也無權干涉。但此後要寫文章，有一件事情大家必須注意。第一、不要招
搖，自我宣傳。第二、寫批評性的文章，不可匿名，自己所說的話，要負責任。對於
現行佛教如有意見提出，針對事情討論，決不能專對某人而發。最壞的是不用自己名
字，專寫些刻薄話，盡情挖苦漫罵，以圖打擊別人。 [P226] 這既要罵人，又沒有勇
氣挺身而出，可說最沒有出息。我們同學中，假如有歡喜寫文章罵人的，那他的性格
就與此地的學風不合。你們過去是否寫過這類文章， 我不知道，如果有的，應該改
過，沒有寫過的，切莫亂寫。

一個佛教徒，心量要寬大，要能容忍，不要像社會一般人，專講鬥爭、忌刻、報復，
這是修羅法而不是佛法。大家要曉得，批評別人容易，成立自己就難。人們自身的不
健全，往往 不能自覺，而卻要尋求他短，攻擊批評，以為這樣便可顯出自己的長處
。殊不知別人的被打倒，並不就等於自己的成功。所以論典中談到摧邪顯正的問題，
有人以為：「若不摧邪，何以顯正」？有人反說：「非破他義，己義便成」。拿世間
的事物說，任何東西的存在，都是因為自身的健全、鞏固；倘若它被消滅，那就是自
身有了缺點。佛教宗派存沒興衰的道理，也與世間事物一樣。一個宗派的衰落，不是
由於教理上，必是由於弘揚人才本身的缺點。不然的話，那是不會發生問題的。即使
暫時被外力壓倒，不久還是會更加發展的。所以不管是學派立場不同，或是對事有了
不同的意見，都不應該使用文字，與人以難堪的攻擊，而應該 [P227] 著重自身的反
省，自身的充實。今後寫文章的，要多寫富有建設性的正面文章， 少作破壞性的批
評才好。

一個佛教徒，心量要寬大，要能容忍，不要像社會一般人，專講鬥爭、忌刻、報復，這是修羅法而不是佛法。大家要曉得，批評別人容易，成立自己就難。... 所以不管是學派立場不同，或是對事有了不同的意見，都不應該使用文字，與人以難堪的攻擊，而應該 [P227] 著重自身的反省，自身的充實。今後寫文章的，要多寫富有建設性的正面文章，少作破壞性的批評才好。印順法師佛學著作集妙雲集下編之八『教制教典與教學』十四、福嚴閒話最後，附帶再談到一點：大家平時看書用功，研習經典，多少總會引生一些感想或心得，於是有時就要動筆寫文章。你們過去寫些什麼樣的文章，多在那家刊物發表，我不大清楚，也無權干涉。但此後要寫文章，有一件事情大家必須注意。第一、不要招搖，自我宣傳。第二、寫批評性的文章，不可匿名，自己所說的話，要負責任。對於現行佛教如有意見提出，針對事情討論，決不能專對某人而發。最壞的是不用自己名字，專寫些刻薄話，盡情挖苦漫罵，以圖打擊別人。 [P226] 這既要罵人，又沒有勇氣挺身而出，可說最沒有出息。我們同學中，假如有歡喜寫文章罵人的，那他的性格就與此地的學風不合。你們過去是否寫過這類文章，我不知道，如果有的，應該改過，沒有寫過的，切莫亂寫。一個佛教徒，心量要寬大，要能容忍，不要像社會一般人，專講鬥爭、忌刻、報復，這是修羅法而不是佛法。大家要曉得，批評別人容易，成立自己就難。人們自身的不健全，往往不能自覺，而卻要尋求他短，攻擊批評，以為這樣便可顯出自己的長處。殊不知別人的被打倒，並不就等於自己的成功。所以論典中談到摧邪顯正的問題，有人以為：「若不摧邪，何以顯正」？有人反說：「非破他義，己義便成」。拿世間的事物說，任何東西的存在，都是因為自身的健全、鞏固；倘若它被消滅，那就是自身有了缺點。佛教宗派存沒興衰的道理，也與世間事物一樣。一個宗派的衰落，不是由於教理上，必是由於弘揚人才本身的缺點。不然的話，那是不會發生問題的。即使暫時被外力壓倒，不久還是會更加發展的。所以不管是學派立場不同，或是對事有了不同的意見，都不應該使用文字，與人以難堪的攻擊，而應該 [P227] 著重自身的反省，自身的充實。今後寫文章的，要多寫富有建設性的正面文章，少作破壞性的批評才好。