本週讀經進度是中阿含卷37第149、150經，查150經的資料時，
發現印度古代的四個種姓中，最低等的首陀羅種姓（職業為工人、
農奴），照印度古代婆羅門教的說法，「首陀羅既無權誦經、祭祀，
亦不得投生轉世，故稱一生族。」

    也就是說印度教認為工人、農奴不會輪迴 XD

    曾聽有學者自己的猜想，說佛教說的輪迴概念是抄自印度教的，
是繼承印度教的主張。這些學者可能不知道婆羅門四姓中首陀羅是
不輪迴的，而不是如佛教說的沒解脫的人都在輪迴中。更重要的是，
佛陀主張打破種姓制度，而不是如印度教所謂的永遠會輪迴在自己
的種姓中，作工人的人輪迴還是工人，兒子也一定要作工人，孫子
也要作工人，下輩子也要作工人... ...

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> 的種姓中，作工人的人輪迴還是工人，兒子也一定要作工人，孫子
> 也要作工人，下輩子也要作工人... ...
我要更正一下：
根據印度教的說法，作工人的人不會有下輩子...所以「下輩子也要作工人」
這敘述就不成立了。不過祭司下輩子還是祭司，國王下輩子還是國王，大臣
下輩子還是大臣，老爸作什麼兒子就要做什麼，諸如此類，是印度教的特色。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：

> 我要更正一下：
> 根據印度教的說法，作工人的人不會有下輩子...所以「下輩子也要作工人」
> 這敘述就不成立了。不過祭司下輩子還是祭司，國王下輩子還是國王，大臣
> 下輩子還是大臣，老爸作什麼兒子就要做什麼，諸如此類，是印度教的特色。


這種想法一聽就說不出的怪 XD

※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：
> > 根據印度教的說法，作工人的人不會有下輩子...所以「下輩子也要作工人」
> > 這敘述就不成立了。不過祭司下輩子還是祭司，國王下輩子還是國王，大臣
> > 下輩子還是大臣，老爸作什麼兒子就要做什麼，諸如此類，是印度教的特色。
> 這種想法一聽就說不出的怪 XD

    因為原始的譯文是「工師」，那天讀經會上大家就笑道，
我們這些工程師都直接解脫了，賺到了。

Have a ncie day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> > 這種想法一聽就說不出的怪 XD
>     因為原始的譯文是「工師」，那天讀經會上大家就笑道，
> 我們這些工程師都直接解脫了，賺到了。
> Have a ncie day!

上週讀經班的經文剛好也有相關的經文:
中阿含經卷第四十(一五七) 

梵志復＊白：「瞿曇不入胎。」

世尊告曰：「梵志！有事令我不入胎，然不如汝言。若有沙門、梵志當來胎床，斷智絕滅拔根終不復生者，我說彼不入胎，
如來當來胎床，斷智絕滅拔根終不復生，是故令我不入胎。是謂有事令我不入胎，然不如汝言。

這邊是梵志在罵佛陀, 說'瞿曇不入胎' 意思指佛陀是一生族, 也就是說佛陀種姓低下的意思. 佛陀當然也不是省油的燈, 說他
不輪迴是因為他已經解脫了.