※ 引述《LLF (LLF)》之銘言：
> >不令多入少出也、多出少入也。如執秤者，少則增
> > 之，多則減之，知平而捨。
> > 如是，善男子稱量財物，等入等出，莫令入多出少、出
> > 多入少
> >是故，善男子所有錢財能自稱量，等入等出，
> 這些話語的意思看來是雖然不可賺少花多，但也不可賺多花少，必須［賺多少花多少］，也
就
> 是無餘錢無儲蓄，除非有富裕親友供應否則毫無應變能力(例如傷病,物品損壞,減薪失
> 業...)，也難以做生涯規劃(置產,買屋,成家,立業....)，退休老年生活更是毫無保障，這
要
> 如何適用於社會大眾現實生活。
我想要了解「莫令入多出少、出多入少」的真正意義，從全文來看會比較正確。否則會段
章取意不知所云。我們就看全文如下：
原文：『云何為正命具足？謂善男子所有錢財出內稱量，周圓掌護，不令多入少出也、多出少
入也。如執秤者，少則增之，多則減之，知平而捨。』
※此段講的就如大家常聽到的國家「預算平衡」，佛陀告訴我們對於錢財的謀取與使用要有所
衡量，要考慮周到有所掌握。不要只知多收入而慳吝不支出，不要少收入而狂花費。要像拿秤
的人，看那邊少那麼就增加、看那邊多那麼就減少，而使預算平衡而有所取捨。
原文：『如是，善男子稱量財物，等入等出，莫令入多出少、出多入少，若善男子無有錢財而
廣散用，以此生活，人皆名為優曇缽果，無有種子，愚癡貪欲，不顧其後。或有善男子財物豐
多，不能食用，傍人皆言是愚癡人如餓死狗。是故，善男子所有錢財能自稱量，等入等出，是
名正命具足。』
※此段講的是，信佛聞法而行善業的人對財物的稱量是等入等出，不使它收入多而支出少、或
支出多而收入少。而接著佛解釋何謂「入多出少、出多入少」，像某些人沒有錢財仍然廣泛支
出散用，則以這樣的生活，人人都稱為像優曇缽果，沒有種子可以再播種滋養生息，愚癡貪欲
的人，而不考慮顧其後果。這種就是「出多入少」。或是有人財物豐多，不能去食用或使用利
益，傍人都說這愚癡的人好像餓死狗那麼愚癡。這種就是「入多出少」。所以，信佛聞法而行
善業的人必定會對所擁有的錢財，能自己秤稱衡量，使之等入等出平衡，這就叫正命具足而
活。
因此所謂「入多出少、出多入少」，並不是要我們賺多少花多少,無須儲蓄,有餘皆捨，這樣
就能生活到老到死。而是要我們「量入為出，充分利用錢財」。你可用你的錢財過你適當的生
活、你可用你的錢財儲蓄以備不時之需、你可用你的錢財作為生財之本、你可用你的錢財用於
佈施利益眾生。但不要慳吝到不與佈施利益他人，甚至對自己刻薄。賺取正命之財，去發揮每
分錢的效用。
至於在善生經所言用財的四分法，是不是如你所說的：「硬套進四分之幾一定要做甚麼或不
能用來做甚麼」不甚合理？我想現在很多理財的觀念都提到三分法，即一份生活、一份生財、
一份儲蓄。甚至連投資股票都建議三分法，投資股票不要一次投入以減少風險，避免股票下跌
還有攤平翻本的機會。只是佛陀要我們能行菩薩道，多分出了一份以佈施以愛物利生、利益眾
生。
當然佛陀從來就是把道理攤在我們面前看，從沒有說你一定要相信他。信與不信純乎我們的
一心，信得入必得利益。究竟要獲得佛、法、僧、戒四不壞淨信，並不那麼容易。