您有新信

 
一個不是很重要的疑問
#1
陳子嵐
末學在去年接觸這個網站
但因為要考試所以一直沒有申請帳號
我本來一直以為是要台大的校友才可以參加
後來才發現不是這樣

請問獅吼站上還有沒有台大的學長姐呢?
我今年三月剛考上台大,
之前就有聽說台大有佛學研究中心,
想要以後去看看,
有沒有前輩知道在哪邊如何進入呢?

敬祝 平安
2011年 7月 3日 12:09:32 星期日
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Re: 一個不是很重要的疑問
#2
善護念
※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言:
> 請問獅吼站上還有沒有台大的學長姐呢?
  本站sunrise版上的全都是台大晨曦佛學社的校友。
  不過這個sunrise版已經荒廢多年,現在沒幾個人出沒。
  雖然沒幾個人,其實還是有默默潛水不輕易發言的校友在暗中關心。

  sunrise版以外的站友也有台大校友,到底有幾位我也不清楚,
  不過本站站長是傑出校友!

> 我今年三月剛考上台大,
  恭喜:)

  之前bud1122在發問北投不動明王那篇用了"日治時期"這個字眼而不是"日據時代"。
  我猜您應該很年輕,果真如此^^

> 之前就有聽說台大有佛學研究中心,
> 想要以後去看看,
> 有沒有前輩知道在哪邊如何進入呢?
  佛學研究中心是學術單位,不是學生活動的地方。
  但如果您想去佛學研究中心幫忙,相信他們應該也很歡迎:)

  台大晨曦佛學社,簡稱晨曦社,bbs版叫sunrise(在PTT上也是)。
  是台灣最早成立的大學佛學社,現今已有50年歷史(沒記錯的話)。
  最大的特色就是中立,不偏向任何道場,有著自由而開放的學佛風氣。
  可惜現在好像後繼無人的樣子,如果您想加入可能會變成社長、幹部之類的:P

  由於晨曦社已經過了輝煌時期,我也不好推銷它的好處,
  畢竟我再怎麼描述也都跟現在不一樣了。
  台大現在有很多其他由各佛教道場成立的佛學社團,
  有興趣的話可以比較比較,只要不是外道,還是可以學到不少東西。


--
               阿姜 查的一位弟子正將錄音機的插頭拔出來,
           還沒完全拔出時,不小心觸碰到插頭的鐵片。
                 他被電擊了一下,立刻將插頭扔掉。
               阿姜 查知道了,為了不要失去一個教導「法」的機會,
           他很快地說:「噢!你為什麼能夠如此輕易地就放下它?
                        是誰叫你放下的呢?」
Tue Jul 5 23:34:35 2011
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Re: 一個不是很重要的疑問
#3
陳子嵐
>   本站sunrise版上的全都是台大晨曦佛學社的校友。
>   不過這個sunrise版已經荒廢多年,現在沒幾個人出沒。
>   雖然沒幾個人,其實還是有默默潛水不輕易發言的校友在暗中關心。
>   sunrise版以外的站友也有台大校友,到底有幾位我也不清楚,
>   不過本站站長是傑出校友!
真是太厲害了,果然學長們把對佛法的精勤修習運用在課業上也是一樣猛啊!
未來我也會繼續好好努力的!

>   之前bud1122在發問北投不動明王那篇用了"日治時期"這個字眼而不是"日據時代"。
>   我猜您應該很年輕,果真如此^^
我的歷史課本內的確是寫日治時期耶,
所以以前是用"日據時代"囉,
怎麼感覺其實沒有差太多...|||

>   佛學研究中心是學術單位,不是學生活動的地方。
>   但如果您想去佛學研究中心幫忙,相信他們應該也很歡迎:)
好哦,但我還是不太清楚中心主要是在研究什麼,感覺"佛學"兩字定義非常廣,
之後我再直接到中心去詢問好了!

>   台大晨曦佛學社,簡稱晨曦社,bbs版叫sunrise(在PTT上也是)。
>   是台灣最早成立的大學佛學社,現今已有50年歷史(沒記錯的話)。
>   最大的特色就是中立,不偏向任何道場,有著自由而開放的學佛風氣。
>   可惜現在好像後繼無人的樣子,如果您想加入可能會變成社長、幹部之類的:P
>   由於晨曦社已經過了輝煌時期,我也不好推銷它的好處,
>   畢竟我再怎麼描述也都跟現在不一樣了。
>   台大現在有很多其他由各佛教道場成立的佛學社團,
今年杜鵑花節有去參觀一下社團的攤位,
的確是有看到跟禪學有關的社團,還有什麼大方廣社的,看來宗教相關的社團在台大也很多,
我會好好把握時間多看多學習!
>   有興趣的話可以比較比較,只要不是外道,還是可以學到不少東西。
有外道在學校成立社團嗎? 我想我應該有能力能夠判斷吧,如果有問題再PO上來請學長們指教
囉!
2011年 7月 7日 18:26:55 星期四
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Re: 一個不是很重要的疑問
#4
善護念
※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言:
> 真是太厲害了,果然學長們把對佛法的精勤修習運用在課業上也是一樣猛啊!
> 未來我也會繼續好好努力的!
  獅子吼站上的站友都很優秀!
  反而大多數站上的台大校友很少發言 -_-#

> 我的歷史課本內的確是寫日治時期耶,
> 所以以前是用"日據時代"囉,
> 怎麼感覺其實沒有差太多...|||
  扁政府執政之後改的,因為"日治"比"日據"親切。
  日治是由日本政府統治之意;日據則是被日本佔領 @@

> >   有興趣的話可以比較比較,只要不是外道,還是可以學到不少東西。
> 有外道在學校成立社團嗎? 我想我應該有能力能夠判斷吧,如果有問題再PO上來請學長們指教
> 囉!
  社團的成立跟內外道無關,學校也不會特別審核。

  不管怎樣,還是推薦您加入晨曦社!
  也許那裡沒幾個人,但卻有滿牆可貴的書,
  因為那些書是有年代的,新興社團就不可能收藏那麼多好書。
  再不然同時加入兩個佛學社也可以,反正參加社團又不必每次出席。

--

                 始從芳草去 又逐落花回
Thu Jul 7 23:49:01 2011
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Re: 一個不是很重要的疑問
#5
陳子嵐
>   扁政府執政之後改的,因為"日治"比"日據"親切。
>   日治是由日本政府統治之意;日據則是被日本佔領 @@
雖說如此,但個人還是認為差別不太大XD
或許我不是很熟悉這些政治語言吧,
但我想以後會慢慢了解的XDD

>   社團的成立跟內外道無關,學校也不會特別審核。
>   不管怎樣,還是推薦您加入晨曦社!
>   也許那裡沒幾個人,但卻有滿牆可貴的書,
>   因為那些書是有年代的,新興社團就不可能收藏那麼多好書。
>   再不然同時加入兩個佛學社也可以,反正參加社團又不必每次出席。
好哦好哦,我會先接觸一下晨曦社,之後選社團時再考慮!
非常感謝學長的推薦,
感覺是個非常好的社團!
2011年 7月 9日 20:05:21 星期六
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Re: 一個不是很重要的疑問
#6
善護念
※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言:
> >   日治是由日本政府統治之意;日據則是被日本佔領 @@
> 雖說如此,但個人還是認為差別不太大XD
> 或許我不是很熟悉這些政治語言吧,
> 但我想以後會慢慢了解的XDD
  這不是單純政治語言,是根據史觀的不同分的。

  一般人又不是要寫論文,不講究這些用詞沒差。

> 好哦好哦,我會先接觸一下晨曦社,之後選社團時再考慮!
> 非常感謝學長的推薦,
> 感覺是個非常好的社團!
  晨曦社是個非常棒的社團!
  否則就不會有一世代又一世代的畢業生至今感懷不已∼



--

                 始從芳草去 又逐落花回
Sat Jul 9 22:36:26 2011
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Re: 一個不是很重要的疑問
#7
邱大剛
※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言:
> 請問獅吼站上還有沒有台大的學長姐呢?

    有很多,不過常發言的比較少,嚇你的那位 grace 也是。由於現
在台大的學生我也不認識,而且基於站友資料隱私保密的因素也不方便
透露,有空到 sunrise 版問問好了 :)

> 我今年三月剛考上台大,
> 之前就有聽說台大有佛學研究中心,
> 想要以後去看看,
> 有沒有前輩知道在哪邊如何進入呢?

    恭喜bud1122!

    台大佛學研究中心是由恆清法師創立的,幾年前恆清法師退休後,
就由哲學系發心的教授輪流主持。在恆清法師那時是個全職的中心(
其實也就是恆清法師的研究室,跟任何教授的研究室一樣),在哲學
系洞洞館(聽說前陣子拆了)三樓,由恆清法師、蘊如、杜老師等人
進行研究,「台大佛學數位圖書館」http://ccbs.ntu.edu.tw 即由
佛研中心創立,「CBETA電子佛典」http://cbeta.org 最主要的進展
也是由恆清法師所促成,後再來開枝散葉成立專職機構發心擴展。

    1995年那個年代獅子吼站的主機就是佛學研究中心堶悸漱@部PC。
後來基於系統穩定度的考量,獅子吼站主機遷至資訊所,主機跟 ptt
擺在一起,算是多年的鄰居了。

    回想1994 or 1995年,我也是和bud1122一樣的想法,有一天跑到
佛學研究中心門口探頭進去看,恆清法師和杜老師在堶情A我報上名號,
他們因為看過佛教經典系列所以正想要找我,沒想到我就自己跑過去了。
一下子也十幾年了。

    不過我不知道現在佛學研究中心是否仍有全職的人,以及全職的
人在進行的研究項目為何。恆清法師退休後於一尼寺教授戒律,之前
有拜訪過他,都還很硬朗。

    可以考慮參加 cbs 的線上讀經班喔 :)

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰:
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?

拾得云:
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。
Sun Jul 10 17:30:25 2011
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Re: 一個不是很重要的疑問
#8
陳子嵐
>     台大佛學研究中心是由恆清法師創立的,幾年前恆清法師退休後,
> 就由哲學系發心的教授輪流主持。在恆清法師那時是個全職的中心(
> 其實也就是恆清法師的研究室,跟任何教授的研究室一樣),在哲學
> 系洞洞館(聽說前陣子拆了)三樓,由恆清法師、蘊如、杜老師等人
> 進行研究,「台大佛學數位圖書館」http://ccbs.ntu.edu.tw 即由
> 佛研中心創立,「CBETA電子佛典」http://cbeta.org 最主要的進展
> 也是由恆清法師所促成,後再來開枝散葉成立專職機構發心擴展。
>     1995年那個年代獅子吼站的主機就是佛學研究中心堶悸漱@部PC。
> 後來基於系統穩定度的考量,獅子吼站主機遷至資訊所,主機跟 ptt
> 擺在一起,算是多年的鄰居了。
原來如此,
那現在佛研中心搬家了嗎?
那我之後該到哪邊去找呢?

>     回想1994 or 1995年,我也是和bud1122一樣的想法,有一天跑到
> 佛學研究中心門口探頭進去看,恆清法師和杜老師在堶情A我報上名號,
> 他們因為看過佛教經典系列所以正想要找我,沒想到我就自己跑過去了。
> 一下子也十幾年了。
原來還有這段因緣啊,
看來學長在接觸佛研中心前就已經熟習佛學囉,
那可以問問學長學佛的因緣嗎?
大學時期也是晨曦社的成員?

>     可以考慮參加 cbs 的線上讀經班喔 :)
好的,
我覺得我的佛學基礎還不夠深厚,
尤其常常看到學長們在討論阿含經或是禪法都是很長一篇,
非常佩服各位!
所以未來如果我要多增進我的佛學知識,
到晨曦社一定會有幫助吧!
2011年 7月10日 21:42:49 星期日
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Re: 一個不是很重要的疑問
#9
邱大剛
※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言:
> 那現在佛研中心搬家了嗎?
> 那我之後該到哪邊去找呢?

    我也不清楚,可上 http://ccbs.ntu.edu.tw/cbs/ccbsindex.htm
查一查或問問。現在不像恆清法師時期找恆清法師就對了,我也不認識
現在的佛研中心主任。

> 那可以問問學長學佛的因緣嗎?

    這說來話長,很久以前在站上寫過,不過已是歷史啦。

    倒是你學佛的因緣是什麼呢?

> 大學時期也是晨曦社的成員?

    是的,我曾是圖書部部長。

> >     可以考慮參加 cbs 的線上讀經班喔 :)
> 好的,
> 我覺得我的佛學基礎還不夠深厚,
> 尤其常常看到學長們在討論阿含經或是禪法都是很長一篇,
> 非常佩服各位!

    很長的一篇文章沒什麼了不起的。其實有些程度特別差
但斷章取義的附佛外道,才是寫得嚇嚇叫,用文言文玄言玄
語的。但我們自己有讀經的話,就比較容易辨別出其實附佛
外道是唬人的。主要還是依法不依人,在末法時期還是要如
同佛陀教我們的:

    「當依自洲而自依、當依法洲而法依,不異洲、不異依。」

> 所以未來如果我要多增進我的佛學知識,
> 到晨曦社一定會有幫助吧!

    晨曦社是在戒嚴的年代,全台灣第一個佛學社團,也曾
經有幾十年是台大唯一的佛學社團。當年是不分宗派及道場
的平台,用功是每人自行用功,我的佛學知識在獅子吼站上
學的以及讀經而學的,比從社團學的多。但是對於台灣佛教
界的了解,則從社團自然較容易有多元化的實務了解。

    現在的社會文化不太一樣了,各道場或好或壞皆自行進
入學校設立社團,不分宗派道場的社團不敵道場的龐大資源
而較難經營,可能也較難保持多元性,但起碼算是佛學社團
中的清流啦。不要以為大學中的佛學社團就不是附佛外道,
當年獨立於晨曦社自立佛學「相關」社團但獨宗某派的,多
數為附佛外道的社團,現在則形形色色無法一概而論了。

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰:
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?

拾得云:
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。
Mon Jul 11 00:46:49 2011
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Re: 一個不是很重要的疑問
#10
新世紀福音戰士EVA
※ 引述《grace (善護念)》之銘言:
> ※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言:
> > 真是太厲害了,果然學長們把對佛法的精勤修習運用在課業上也是一樣猛啊!
> > 未來我也會繼續好好努力的!
>   獅子吼站上的站友都很優秀!
>   反而大多數站上的台大校友很少發言 -_-#
> > 我的歷史課本內的確是寫日治時期耶,
> > 所以以前是用"日據時代"囉,
> > 怎麼感覺其實沒有差太多...|||
>   扁政府執政之後改的,因為"日治"比"日據"親切。
>   日治是由日本政府統治之意;日據則是被日本佔領 @@


用「日治時期」才是正確的用法,

請多研究《台灣史》,有助於了解正確的歷史。


--
★ 佛教歷代祖師都說:「離經一字,即同魔說」

「鬥諍劫中有四過失,謂:壽量衰退、安樂衰退、功德衰退、一切世間盛事衰退。」
                                                (彌勒菩薩.瑜伽師地論)

☆EVA相簿(5):http://www.youtube.com/watch?v=kXp2QMRYf8c
Mon Jul 11 15:23:38 2011
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Re: 一個不是很重要的疑問
#11
陳子嵐
>     這說來話長,很久以前在站上寫過,不過已是歷史啦。
>     倒是你學佛的因緣是什麼呢?
真的啊,那我再翻翻以前的文章好了,希望眼睛不會脫窗XD
其實我也不知道現在的我到底是不是真正在學佛,
我幼稚園、國小時期就很喜歡到處拜拜,
但那些都是台灣民間信仰的宮廟,
後來因為太過投入同學家的宮壇以及父母親認為出入宮廟的人比較複雜,
所以慢慢被禁止.
但在這個時候我有讀過一些佛經,像是父母恩重難報經的白話版,以及背下心經.

國中時期對基督教產生興趣,
所以有去了幾個月的教會,
但怎麼說心就還是有不太平靜的感覺.

直到高一的老師是中台禪寺桃園普耕精舍的人,
我才又重新連接上與佛菩薩的橋樑,
參加了禪修的活動,
但筋骨經絡不太好的我一直無法好好的盤腿坐著,
所以禪法沒有特別再去深入.
但從高二之後陸陸續續開始對佛經產生興趣,
所以用了考試的獎學金去買了佛經(笑),
讀了金剛經.維摩詰經.法華經...等一些比較常見的大乘經典,
還有一本八識規矩誦但我覺得有點難懂...
我也從圖書館借了一本雜阿含經來讀,
但也是有一些難懂,
所以沒讀完就歸還了,
未來我會將讀經班加入我的生活的!

今年開始到桃園的佛教蓮社參加每週四誦地藏經,
感覺還蠻好的!

差不多就是這樣,
感覺有點鬆散,
就是讀讀經誦誦經和禮佛,
但我目前尚未皈依.

> > 大學時期也是晨曦社的成員?
>     是的,我曾是圖書部部長。
原來還有這個職位啊,
可想而知晨曦社的藏書的確豐富.

>     很長的一篇文章沒什麼了不起的。其實有些程度特別差
> 但斷章取義的附佛外道,才是寫得嚇嚇叫,用文言文玄言玄
> 語的。但我們自己有讀經的話,就比較容易辨別出其實附佛
> 外道是唬人的。主要還是依法不依人,在末法時期還是要如
> 同佛陀教我們的:
>     「當依自洲而自依、當依法洲而法依,不異洲、不異依。」
您說的是,
台灣的非正信佛教的確是蠻多的!
如果人人都通曉這個道理那些附佛外道也很難壯盛吧!

>     晨曦社是在戒嚴的年代,全台灣第一個佛學社團,也曾
> 經有幾十年是台大唯一的佛學社團。當年是不分宗派及道場
> 的平台,用功是每人自行用功,我的佛學知識在獅子吼站上
> 學的以及讀經而學的,比從社團學的多。但是對於台灣佛教
> 界的了解,則從社團自然較容易有多元化的實務了解。
>     現在的社會文化不太一樣了,各道場或好或壞皆自行進
> 入學校設立社團,不分宗派道場的社團不敵道場的龐大資源
> 而較難經營,可能也較難保持多元性,但起碼算是佛學社團
> 中的清流啦。不要以為大學中的佛學社團就不是附佛外道,
> 當年獨立於晨曦社自立佛學「相關」社團但獨宗某派的,多
> 數為附佛外道的社團,現在則形形色色無法一概而論了。
原來如此,
那照現在看來我還是比較適合這條清流XD
入學後我會再和現在的晨曦學長姐接觸的!
2011年 7月11日 20:51:07 星期一
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Re: 一個不是很重要的疑問
#12
火星的月亮比較圓
※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言:

> 我也從圖書館借了一本雜阿含經來讀,
> 但也是有一些難懂,
> 所以沒讀完就歸還了,


如果阿含經有一些白話的解釋, 不曉得能不能幫助你瞭解呢?
獅吼站最近才剛完成雜阿含經 1~10 卷的註解, 你剛好可以當我們的 focus group :p
看看能不能幫助到像你這樣沒讀過阿含經的讀者:
http://cbs.ntu.edu.tw/agama/
2011年 7月12日 2:10:59 星期二
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Re: 一個不是很重要的疑問
#13
陳子嵐
※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言:
> > 我也從圖書館借了一本雜阿含經來讀,
> > 但也是有一些難懂,
> > 所以沒讀完就歸還了,
> 如果阿含經有一些白話的解釋, 不曉得能不能幫助你瞭解呢?
> 獅吼站最近才剛完成雜阿含經 1~10 卷的註解, 你剛好可以當我們的 focus group :p
> 看看能不能幫助到像你這樣沒讀過阿含經的讀者:
> http://cbs.ntu.edu.tw/agama/

我剛開始試著讀看看,
發現比看書還方便,
因為注釋不用一直翻後面XD

白話翻譯好像沒有很多?
但不知為何感覺讀來就是比較輕鬆!

在此有個疑問
關於這個偈頌有一點不太懂:
 無常及苦.空  非我.正思惟
 無知等四種  及於色喜樂①

我知道這邊的重點是無常 苦 空 非我
但正思惟在此是什麼意思?
等四種前的"無知"是對於"無常 苦 空 非我"的無知嗎?
那色喜樂前面用"及於"代表延伸到對"色喜樂"的無知嗎?

煩請解惑
2011年 7月12日 22:03:17 星期二
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Re: 一個不是很重要的疑問
#14
Heaven
※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言:
> > http://cbs.ntu.edu.tw/agama/
> 我剛開始試著讀看看,
> 發現比看書還方便,
> 因為注釋不用一直翻後面XD
> 白話翻譯好像沒有很多?
> 但不知為何感覺讀來就是比較輕鬆!
> 在此有個疑問

也歡迎到 BudaDigest 發問. :)

> 關於這個偈頌有一點不太懂:
>  無常及苦.空  非我.正思惟
>  無知等四種  及於色喜樂①
> 我知道這邊的重點是無常 苦 空 非我
> 但正思惟在此是什麼意思?
> 等四種前的"無知"是對於"無常 苦 空 非我"的無知嗎?
> 那色喜樂前面用"及於"代表延伸到對"色喜樂"的無知嗎?
> 煩請解惑

其實上面已經有一個註解:

此頌是將《雜阿含經》第1經至第7經的關鍵名詞整理出來,以方便記憶。....

我再解釋一下,此偈頌是為了記憶 1-7 經所刻意設計出來的.

雜阿含第一經是提到要 觀五蘊無常, 苦空非我亦復如是.
第二經是 世尊告諸比丘:「於色當正思惟,....
第三經到第六經都有提到 世尊告諸比丘:「於色不知、不明、不斷、不離欲"
第七經則是 世尊告諸比丘:「於色愛喜者,

將以上的重點捉出來,就變成那一首偈頌了。
所以 "正思惟" 就可以聯想到第二經是

世尊告諸比丘:「於色當正思惟,觀色無常如實知。..........

--
◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org   卍
Thu Jul 14 12:49:38 2011
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Re: 一個不是很重要的疑問
#15
陳子嵐
> 其實上面已經有一個註解:
> 此頌是將《雜阿含經》第1經至第7經的關鍵名詞整理出來,以方便記憶。....
> 我再解釋一下,此偈頌是為了記憶 1-7 經所刻意設計出來的.
> 雜阿含第一經是提到要 觀五蘊無常, 苦空非我亦復如是.
> 第二經是 世尊告諸比丘:「於色當正思惟,....
> 第三經到第六經都有提到 世尊告諸比丘:「於色不知、不明、不斷、不離欲"
> 第七經則是 世尊告諸比丘:「於色愛喜者,
> 將以上的重點捉出來,就變成那一首偈頌了。
> 所以 "正思惟" 就可以聯想到第二經是
> 世尊告諸比丘:「於色當正思惟,觀色無常如實知。..........

感謝 heaven前輩指教,
原來這個偈頌是純屬幫助記憶的工具,
語意上本身沒有連貫的啊!
之後在讀的時候我會再往前對照的!

感恩,
敬祝 平安!
2011年 7月17日 19:57:15 星期日
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Re: 一個不是很重要的疑問
#16
新世紀福音戰士EVA
※ 引述《grace (善護念)》之銘言:
> ※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言:
> > 請問獅吼站上還有沒有台大的學長姐呢?
>   本站sunrise版上的全都是台大晨曦佛學社的校友。
>   不過這個sunrise版已經荒廢多年,現在沒幾個人出沒。
>   雖然沒幾個人,其實還是有默默潛水不輕易發言的校友在暗中關心。
>   sunrise版以外的站友也有台大校友,到底有幾位我也不清楚,
>   不過本站站長是傑出校友!
> > 我今年三月剛考上台大,
>   恭喜:)
>   之前bud1122在發問北投不動明王那篇用了"日治時期"這個字眼而不是"日據時代"。
>   我猜您應該很年輕,果真如此^^


您根據「日治時期」就去猜對方是很年輕的網友,
也很湊巧的被您猜對了。

不過,對於《台灣史》有稍微認識的人,都會用「日治時期」而不是「日據時代」。

我猜grace應該年紀有點大, 而且也是臺北人^^
Mon Jul 18 12:01:44 2011
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Re: 一個不是很重要的疑問
#17
善護念
※ 引述《EVA010200 (新世紀福音戰士EVA)》之銘言:
> >   之前bud1122在發問北投不動明王那篇用了"日治時期"這個字眼而不是"日據時代"。
> >   我猜您應該很年輕,果真如此^^
> 您根據「日治時期」就去猜對方是很年輕的網友,
> 也很湊巧的被您猜對了。
  不止從這四個字,還可以從發問的問題、說話的語氣判斷呀 ╮(╯▽╰)╭
  當然,光從網路判斷本來就不會準到哪去,
  我只是好玩隨便猜猜而已,請別介意:)

> 不過,對於《台灣史》有稍微認識的人,都會用「日治時期」而不是「日據時代」。
> 我猜grace應該年紀有點大, 而且也是臺北人^^
  前面提過,這兩個名詞是用不同史觀來分的,
  問題比較不是在於認不認識台灣史的問題。
  而是在觀看歷史的角度,
  因為歷史本來就不是非一即二的分法,
  您很明顯是採認「日治時期」這個用法。

  我沒有特別的意見!
  雖然站齡頗資深,但年紀不算大,也不是臺北人:)


--

                 始從芳草去 又逐落花回
Wed Jul 20 00:17:39 2011
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Re: 一個不是很重要的疑問
#18
但念無常
※ 引述《EVA010200 (新世紀福音戰士EVA)》之銘言:
> 不過,對於《台灣史》有稍微認識的人,都會用「日治時期」而不是「日據時代」。
> 我猜grace應該年紀有點大, 而且也是臺北人^^

不知道這跟台灣史、年紀、台北人有啥關係?
如果很多事情可以這樣公式化地硬套上去  某方面來講算是比較輕鬆啦
不過因此忽略了很多事情的多樣性  那就可惜了阿
Wed Jul 20 07:23:11 2011
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Re: 一個不是很重要的疑問
#19
善護念
※ 引述《Masakiko (但念無常)》之銘言:
> 不知道這跟台灣史、年紀、台北人有啥關係?
> 如果很多事情可以這樣公式化地硬套上去  某方面來講算是比較輕鬆啦
> 不過因此忽略了很多事情的多樣性  那就可惜了阿
    呵呵∼Maki桑可能清心寡欲慣了,較少關心國家瑣事,
    不知道我們在玩啥猜猜看遊戲:P
    不過還是很感謝Maki桑善盡版主之責的心意^^

    其實Maki桑見過我本人,只要說一句:grace其實很年輕!
    就是最好的證明唷
                      <( ̄︶ ̄)/



--
               阿姜 查的一位弟子正將錄音機的插頭拔出來,
           還沒完全拔出時,不小心觸碰到插頭的鐵片。
                 他被電擊了一下,立刻將插頭扔掉。
               阿姜 查知道了,為了不要失去一個教導「法」的機會,
           他很快地說:「噢!你為什麼能夠如此輕易地就放下它?
                        是誰叫你放下的呢?」
--
卍 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw>            ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇
◆ 修改: 11/07/24 23:27:10 <111.232.174.187> 
◆ 修改: 11/07/24 23:41:48 <111.232.174.187> 
Sun Jul 24 23:25:34 2011
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Re: 一個不是很重要的疑問
#20
新世紀福音戰士EVA
※ 引述《grace (善護念)》之銘言:
> ※ 引述《Masakiko (但念無常)》之銘言:
> > 不知道這跟台灣史、年紀、台北人有啥關係?
> > 如果很多事情可以這樣公式化地硬套上去  某方面來講算是比較輕鬆啦
> > 不過因此忽略了很多事情的多樣性  那就可惜了阿
>     呵呵∼Maki桑可能清心寡欲慣了,較少關心國家瑣事,
>     不知道我們在玩啥猜猜看遊戲:P
>     不過還是很感謝Maki桑善盡版主之責的心意^^
>     其實Maki桑見過我本人,只要說一句:grace其實很年輕!
>     就是最好的證明唷
>                       <( ̄︶ ̄)/


說自己有多年輕,
30歲算年輕嗎?
40歲算年輕嗎?
多讀《台灣史》,還比較實際一點。


--
★ 佛教歷代祖師都說:「離經一字,即同魔說」

「鬥諍劫中有四過失,謂:壽量衰退、安樂衰退、功德衰退、一切世間盛事衰退。」
                                                (彌勒菩薩.瑜伽師地論)

☆EVA相簿(5):http://www.youtube.com/watch?v=kXp2QMRYf8c
Mon Jul 25 01:35:57 2011
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Re: 一個不是很重要的疑問
#21
陳子嵐
菩薩!若有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。  -金剛經

阿彌陀佛
2011年 7月25日 19:39:34 星期一
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Re: 一個不是很重要的疑問
#22
善護念
※ 引述《EVA010200 (新世紀福音戰士EVA)》之銘言:
> 說自己有多年輕,
> 30歲算年輕嗎?
> 40歲算年輕嗎?
  這個問題問得好!
 這代表您知道事物的面向不必然只有一個角度、一個答案!

 同樣的思維,
 請問,哪一個版本的台灣史算標準版?
 誰寫的?哪些背景的人寫的?哪些機構策劃的?
 採集的資料是哪些?在什麼情況下寫的?
 從何種視點、何種角度切入?全面?公正?
 連橫的「台灣通史」算嗎?這部書從現代學者看來是資料不足、謬誤多處。
 史明撰寫,目前最大部頭的台灣史算嗎?反日、信仰社會主義。
 大陸集合全國台灣史研究權威寫的「台灣歷史綱要」算嗎?認為
 台灣歷史自古就是中國歷史的一部份。

 那麼,是否只有使用"日治"這個名詞的所有著作就算?

> 多讀《台灣史》,還比較實際一點。
 如果您很在意用詞,以上這句話有語病:
 一、以為別人對台灣史一無所知,只有自己最懂。
 二、以為自己接收的資訊最正確,此外都是錯的。

 當今台灣史成為顯學是政治因素的影響,
 各集團、各支持者都有各自既定意識、甚至政治指導方針的寫法。
 這不是全面的史、公正的史。只是關於台灣歷史的一部份著作。
 正是因為如此,為了避免偏頗的意識型態,為了擺脫當局者迷的影響,
 歷代編纂正史是後代才著手。
 嚴格講,連清史都尚未全面完成,哪來嚴嚴謹謹的台灣史?

 稍微有學術訓練的人都知道保持讀史的正確態度,
 前文不詳細寫是不想太正式,也不想將版面搞得太嚴肅,
 重點是,歷史不是只有一個標準答案!
 何況一個描述性的"用詞",只不過是各方根據自己的視點採用不同的字眼,
 沒有所謂一定哪個字眼才是完全無誤、完全神聖不可更動的!
 譬如大陸人會說,蔣介石是"逃"到台灣去的,我們則是說"撤"到台灣來。
 不同的立場,用的字眼當然不一樣。

 "日治"一詞是哪個政治意識的主張,有概念的人都知道。
  在民主國家,支持哪一方是民眾的自由選擇,
  但不需要因此指責別人不懂、希望別人要有相同的看法,
 何況這裡也沒有任何人主張不同的看法。

 大家都是學佛人,"理直"之外,也最好盡量"氣和"。
 畢竟學佛不是為了強固"我見"去跟別人爭輸贏。
 套用您的簽名檔:
 「鬥諍劫中有四過失,謂:壽量衰退、安樂衰退、功德衰退、一切世間盛事衰退。」
                                                (彌勒菩薩.瑜伽師地論)
Tue Jul 26 23:52:43 2011
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Re: 一個不是很重要的疑問
#23
陳子嵐
沒想到本來只是一個不是很重要的疑問也能引起這麼熱烈的迴響,
也算是讓我這個新手開了眼界!

我想在獅吼站最棒的地方是大家可以互相討論,
但討論的前提當然就能夠先放下我執,
討論才有意義,
不會變成是單向的輸出。

敬祝 平安,
阿彌陀佛
2011年 7月27日 19:01:02 星期三
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Re: 一個不是很重要的疑問
#24
但念無常
※ 引述《grace (善護念)》之銘言:
> ※ 引述《EVA010200 (新世紀福音戰士EVA)》之銘言:
> > 說自己有多年輕,
> > 30歲算年輕嗎?
> > 40歲算年輕嗎?
>   這個問題問得好!
>  這代表您知道事物的面向不必然只有一個角度、一個答案!

是呀
就像獅吼站也不是只有獨尊小乘或大乘呦
而且潛水的也很多哩 ^^
Wed Aug 3 07:34:04 2011
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Re: 一個不是很重要的疑問
#25
但念無常
※ 引述《grace (善護念)》之銘言:
>     其實Maki桑見過我本人,只要說一句:grace其實很年輕!
>     就是最好的證明唷
>                       <( ̄︶ ̄)/

哎呀  因為我覺得我年紀好像比Grace年輕啦
如果說您年輕  不就說我自己年輕嗎  這樣我會害羞咩... XD
不過您皮膚這麼亮白又沒有斑 ....
是不是有貧血還是粉擦得厚呢? XD
Wed Aug 3 07:41:10 2011
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Re: 一個不是很重要的疑問
#26
火星的月亮比較圓
※ 引述《Masakiko (但念無常)》之銘言:
> 哎呀  因為我覺得我年紀好像比Grace年輕啦
> 如果說您年輕  不就說我自己年輕嗎  這樣我會害羞咩... XD
> 不過您皮膚這麼亮白又沒有斑 ....
> 是不是有貧血還是粉擦得厚呢? XD

Grace 皮膚好應該是天生的啦 ^^ 很羨慕哩~ 不像我都是用蘋果光假裝 XD
雖然不知道 Maki 的年紀, 但 Maki 看起來是就是個年輕的美眉啊~
2011年 8月 4日 1:50:43 星期四
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Re: 一個不是很重要的疑問
#27
但念無常
※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言:


最近我已經老很多了啦
因為生活沒啥自由
又要面對帶著善意面具的各種期待  XD
於是我了解到
原來我並不是我原以為的那樣隨和的好人...XD
Fri Aug 5 06:54:11 2011
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