來一點現場實況報導吧∼

  上週是日本的黃金週，
  也就是連續三天的國定假日再加上週末，很多人會利用這一週進行國內外旅遊。
  日本的旅遊資訊一向很發達而且有各種優惠的促銷方案。
  很多名勝、景點的廣告也會用漂亮的風景海報貼在地鐵內。
  搭車時，剛好看到大阪一處念佛道場的儀式海報很有趣，
  位置離我的居住地又不遠，就跑去湊熱鬧了！

  這個法會叫"二十五菩薩來迎"，
  源自一三四九年，該寺祖師的發想，取自無量壽經內的
  臨命終時，有二十五菩薩來迎之意。

  日本佛教的組織太多，我一向沒去深究其源流或內外道。
  只是好玩，所以去增廣見聞一下！沒有任何褒貶之意。
  他們的信徒實在很多，參與度十分踴躍。
  當然現場也有很多跟我一樣看熱鬧的人，
  從照片中的巡遊隊伍位置可以看到另一邊擠滿了人，
  拍攝時，二十五菩薩都拍了，不過因為他們穿的服裝都差不多
  看起來重複性頗高，所以沒有每一張都上傳。
  最後一張是大殿內的法會現場，看起來怪昏暗的，跟台灣很不一樣，
  日本佛寺的大殿幾乎都是如此。

  照片網址
  http://www.wretch.cc/album/album.php?id=minamicaede&book=16

看起來挺有趣的耶
請問每一個菩薩都是人扮的嗎?
看起來有點像台灣傳統廟會的"大仙尪仔"

對日本佛教還蠻有興趣的
請問有沒有哪些書介紹日本佛教比較詳細的啊?

※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言：
> 看起來挺有趣的耶
> 請問每一個菩薩都是人扮的嗎?
   都是人扮的，
   尤其扮演藥上菩薩那位看起來可能是挺著啤酒肚的大叔：P

> 看起來有點像台灣傳統廟會的"大仙尪仔"
   日本神社的祭典也很有趣，
   他們的祭祀人員都穿古裝，位階不同的服裝也不同，陣列綿長，相當壯觀。
   尤其主祭長老們穿古裝又戴著眼鏡執行祭禮，看起來很好玩∼
   有機會拍到再分享：）

> 對日本佛教還蠻有興趣的
> 請問有沒有哪些書介紹日本佛教比較詳細的啊?
   台灣有出版的資料不多，日本倒是一大堆，
   而且日本書店隨便都可以看到介紹佛像的書。

   藍吉富老師有出一本"認識日本佛教"

   如果看懂日文的話，也可參考日文網頁：
   http://www.kaimyo.net/butu/ 關於宗派及佛寺的介紹
   http://www7a.biglobe.ne.jp/jooko/butsuzousekai.htm 關於佛像及壇城的介紹



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               阿姜 查的一位弟子正將錄音機的插頭拔出來，
           還沒完全拔出時，不小心觸碰到插頭的鐵片。
                 他被電擊了一下，立刻將插頭扔掉。
               阿姜 查知道了，為了不要失去一個教導「法」的機會，
           他很快地說：「噢！你為什麼能夠如此輕易地就放下它？
                        是誰叫你放下的呢？」

非常感謝!!

日本的法會跟台灣的法會有一樣的地方嗎?
像是台灣有浴佛節.于蘭盆會(這個我知道日本也有).三昧水懺之類的?

※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言：
> 非常感謝!!
    不客氣：）
> 日本的法會跟台灣的法會有一樣的地方嗎?
> 像是台灣有浴佛節.于蘭盆會(這個我知道日本也有).三昧水懺之類的?
    有的一樣，有的不一樣。
    例如他們也有浴佛節、于蘭盆會、觀音誕之類的法會。
    三昧水懺好像沒有，但他們有布薩會(僧眾懺悔誦戒)。

    有歷史的日本佛寺都有開山祖師或由皇室修建而成，
    所以該寺(包括分寺)也會有紀念開山祖師或天皇的法會，
    例如今年京都的東、西本願寺就有親鸞上人往生750週年的盛大法會。
    奈良法隆寺是由"日本佛教興隆之祖"的聖德太子於7世紀創建而成，
    所以法隆寺每年都有聖德太子御忌的法會。
    京都東寺是9世紀時，嵯峨天皇賜給從唐朝學成歸國的空海大師當住持的皇家寺院，
    所以東寺及其相關寺院每年也都會有紀念空海大師的法會。

    此外，日本有很多珍貴佛像平常都裝在廚子(廚=櫥)裡面，
    每年只有特定時間打開開放參觀，而打開廚子的儀式就叫"開帳"法會。
    這些都是台灣沒有的：）


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               阿姜 查的一位弟子正將錄音機的插頭拔出來，
           還沒完全拔出時，不小心觸碰到插頭的鐵片。
                 他被電擊了一下，立刻將插頭扔掉。
               阿姜 查知道了，為了不要失去一個教導「法」的機會，
           他很快地說：「噢！你為什麼能夠如此輕易地就放下它？
                        是誰叫你放下的呢？」

原來如此啊!!
不過日本的佛教宗派真的很多呢,
每個都有自己的本山,
我想還是先購入您所推薦的那本書來詳讀一下好了!!

對了,
之前在網路上看到東大寺門前有一位 賓頭盧尊者,
有上網查了一下發現他是被列入16羅漢中,
為什麼平常都是聽到十八羅漢咧?

此外,為何 賓頭盧尊者在日本會受到這麼普遍的供奉呢?
台灣好像很少佛寺門前還有一位尊者。

請問善護念前輩是常年住在日本嗎?

※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言：
> 之前在網路上看到東大寺門前有一位 賓頭盧尊者,
> 有上網查了一下發現他是被列入16羅漢中,
> 為什麼平常都是聽到十八羅漢咧?
  十八羅漢是民間的流傳的說法。
  十六羅漢則是經上有明確記載的數目和羅漢名。
  也就是說，多出來的兩個羅漢到底是誰，學界也找不到確切的證據。
  十六羅漢的盛行，主要是根據玄奘大師翻譯的
  《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》而來。
  大約在宋、元時期，十八羅漢這個名稱才廣泛地在民間流傳起來。

  多年前我在湖北某寺參觀時，導遊曾說十八羅漢中多出來的兩位
  是古時候奉命雕塑十六羅漢的兩個僧人把自己加進去。
  不過這只是其中一種傳說而已。
  其他說法，網路上也可查到很多，但沒有一個是可靠的，
  因為連乾隆皇帝也為這個問題問過他的國師。

> 此外,為何 賓頭盧尊者在日本會受到這麼普遍的供奉呢?
> 台灣好像很少佛寺門前還有一位尊者。
  不知道bud1122是不是剛好看到我的相簿中"東大寺"那個資料夾的照片？
  有興趣觀賞我相簿中其他日本佛寺照片的話，也可以連結這裡
  http://www.wretch.cc/album/minamicaede
  不過這只是我所拍的照片中的一小部分而已，很多照片並沒有上傳。

  眾所周知，賓頭盧尊者被尊為福田第一。
  在《雜阿含》卷23中，尊者向阿育王提到自己住世而不入涅槃原因是
  因為大現神通，結果被世尊呵責「汝那得現神足如是？我今罰汝，常在於世，
  不得取涅槃，護持我正法，勿令滅也。」
  在古代中國，從晉朝道安大師夢見賓頭盧尊者的因緣開始，
  食堂有供奉賓頭盧尊者像的習慣。
  或者沒有像，只在空出來的上首座位擺著齋食以供養尊者。
  此外，在大正藏「論集部」中也有《請賓頭盧法》，
  敘述如何祁請尊者前來應供的方法。
  這是中國方面的作法。

  在日本，則是延伸賓頭盧尊者住世"護持正法"的含意，認為尊者不但住世，
  還可以治療人世的疾病。因此日本有「撫佛」的習俗，就是撫摸賓頭盧尊者像，
  身體哪裡有病，就摸尊者像身體的那個部份，據說可以除病。
  所以日本佛寺的賓頭盧尊者像常被摸到閃閃發亮。
  這也是台灣看不到的習俗之一：）

> 請問善護念前輩是常年住在日本嗎?
  是的，我住在日本，專攻古物研究。
  而文物存在的意義是奠基於史學之上，
  加上日本很多文化跟中國有千絲萬屢的關係，
  所以有些問題我知道的可以作一些簡單的回答：）


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                 始從芳草去 又逐落花回

我是在之前在網路上看到一位專門研究寺廟建築的人到日本京都奈良走訪古剎,
在東大寺的介紹裡見到 賓頭盧尊者的,
後來有再欣賞了您所拍的照片,
有機會真的想造訪那些古剎呢!

今天拿到了先前您所推薦的書,
書中也有提到日本寺廟比較可以常見到 賓頭盧尊者被供在門前讓有生病的人觸摸,
但是書中也沒有詳細寫為什麼,
非常感謝您的講解啊!!!

我又產生了一些疑問,
為什麼日本的佛寺前面總是會有一些神社呢?
而某一些神社裡面供的神又說是毗沙門天的化身(若天)與不動尊的化身(乙天),
這是佛教與日本神道教結合下的產物嗎?
此外有些寺廟有各自的鎮守神社,
這又是有什麼樣的典故嗎?

抱歉請前輩撥冗再次解答了

※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言：
> 非常感謝您的講解啊!!!
    舉手之勞，不客氣：）

> 我又產生了一些疑問,
> 為什麼日本的佛寺前面總是會有一些神社呢?
> 而某一些神社裡面供的神又說是毗沙門天的化身(若天)與不動尊的化身(乙天),
> 這是佛教與日本神道教結合下的產物嗎?
> 此外有些寺廟有各自的鎮守神社,
> 這又是有什麼樣的典故嗎?
  看來bud1122對日本佛教的涉獵不少：）

  這種現象，日本稱為「神佛習合」。
  針對「神佛習合」的問題我也曾經請教過日本長者。
  乍看這個名詞時，我曾經以為跟台灣的佛道混合一樣，
  然而實際上卻有本質上的不同。

  佛教傳到世界各地時，常被融入當地的民俗信仰，傳到日本也不例外。
  不過有趣的是，古代日本人認為神跟人一樣也有煩惱，所以神也需要
  皈依佛教以求得解脫，於是就有人提倡把佛寺和神社蓋在一起，這樣
  神就可以一起聽經修行。而佛教護法中本來就有皈依佛教的印度神祇
  例如梵天、帝釋天、四天王、阿修羅、鬼子母(夜叉)、摩侯羅迦(大蟒神)等等。
  既然如此，古代日本人認為本地神也可以當佛教的護法神，於是八世紀末就逐漸
  出現了護持佛教的守護神和鎮守神社。

  同時，由於佛教的興盛，不管在地位上、資源上，神道教都處於弱勢狀態，
  為了爭取更多利益，就出現了所謂的「本地垂跡」現象。也就是他們吸收了
  佛教裡面佛、菩薩化身的概念，把本地神提高為佛、菩薩為了度化眾生的方
  便化現，例如天照大神是大日如來或十一面觀音的化現、八幡神是阿彌陀佛
  的化現，或稱為"XX權現"的神(權現就是權且化現之意)，也是附會佛教的某
  位菩薩或天眾而來。所以神社裡面的毗沙門天的化身(若天)與不動尊的化身
   (乙天)，就是這種現象下的產物。

  不過佛教終究是外來宗教，加上壯大後產生諸多弊端，某些人即主張應該
  回歸本國神祇信仰而不該過度崇信外來的佛教。而且有這種主張的人一直
  都有，只不過作用不大。影響最大的一次是近代明治政府頒佈的「神佛分
  離令」，致使原來合併的祭祀及神職人員的職司、財產等都必須分開，宣
  稱是佛化身的神像也被禁用。雖然經歷了這一段風暴，畢竟「神佛習合」
  的觀念已經深植民心，這個法令並沒有很徹底被執行，也就成為我們現在
  看到的樣子了。

  以上是簡要的說明：）


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                 始從芳草去 又逐落花回

>   以上是簡要的說明：）
前輩這樣已經非常詳細了啊!
難得能遇到專門的人可以一解我的眾多疑惑XDD

不知道前輩對日蓮宗有沒有研究呢?

末學曾在北投文物館看到當初興建佳山旅館(今北投文物館)時進行上樑儀式所留下來的"棟礼"
上面畫的就是"南無妙法蓮華經"及一些護法將軍、菩薩的名號,
另外在北投不動明王石窟旁有兩座護法神的碑,
其中一座也是先寫上南無妙法蓮華經再寫上護法神的名號(青龍明神),
PS:但是日蓮宗也會供奉不動明王嗎?

日蓮宗在日治時期是否對台灣有比較深的影響?

※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言：
> 不知道前輩對日蓮宗有沒有研究呢?
  我對日本佛教史就不熟了，對日蓮宗也沒有研究。
  只能就關於文化史的部分提供分享。

> 末學曾在北投文物館看到當初興建佳山旅館(今北投文物館)時進行上樑儀式所留下來的"棟礼"
> 上面畫的就是"南無妙法蓮華經"及一些護法將軍、菩薩的名號,
> 另外在北投不動明王石窟旁有兩座護法神的碑,
> 其中一座也是先寫上南無妙法蓮華經再寫上護法神的名號(青龍明神),
> PS:但是日蓮宗也會供奉不動明王嗎?
  前面提過，佛教傳到日本後有「神佛習合」的情形，
  在這個思想下，日本的本地神可以是護法，也可以是佛、菩薩、天眾的化身。
  而日本奉法華經為主要經典的教派，如天台宗、日蓮宗，有所謂「三十番神」
  的護法神，專門護持法華經及法華經行者。
  這是按照當時的曆法，一個月大約二十九或三十天，所以每個月有三十位
  護法神輪番執行守護的工作，這三十位護法神(也就是佛、菩薩、天眾的化身)
  裡面包括我們熟知的阿彌陀佛、觀音、勢至、藥師佛、地藏菩薩...，還有
  不動明王的化身。所以日蓮宗供奉不動明王也就不奇怪了。

> 日蓮宗在日治時期是否對台灣有比較深的影響?
  日治時期，日蓮宗也順勢派人來台灣傳教，但台灣光復後又撤回日本。
  至於影響有多大，我就不清楚了。


PS：我對北投不熟，好奇查了一下，發現北投不動明王有民間傳奇故事
http://jou.pccu.edu.tw/weekly/sports/1044/01.htm


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                 始從芳草去 又逐落花回

PS：我對北投不熟，好奇查了一下，發現北投不動明王有民間傳奇故事
http://jou.pccu.edu.tw/weekly/sports/1044/01.htm

當初我也有查到這段報導,
一開始腦海中浮現的畫面應該只是一個石碑上寫著青龍明神大明蛇神之類的,
但實際走訪之後才發現上頭還有南無妙法蓮華經的字樣,
所以才有了這疑問囉!

日本文化影響北投真的蠻大的,
普濟寺的湯守觀音當時也有一段傳奇故事,
現在的寺院也還是保留著當時的日式建築,
大殿還是鋪榻榻米的呢!

末學這幾天又想到了一個問題,
就是在311大地震後,
如果在帳內的古老佛像受到地震影響可能損壞了,
有一些佛像如果等到20~30年後開帳時才發現,
補救的黃金時機不就早就過了?
那該怎麼辦?

當初佛教傳到日本時就有所謂"御開帳"這種儀式嗎?
有沒有什麼原由呢?

※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言：
> 如果在帳內的古老佛像受到地震影響可能損壞了,
> 有一些佛像如果等到20~30年後開帳時才發現,
> 補救的黃金時機不就早就過了?
> 那該怎麼辦?
  這個問題確實滿有趣的：）

  所謂的開帳(或開扉)，是指公開讓人瞻仰膜拜，
  開帳的週期及長短，每個寺院都不一樣。
  不公開的時候，一般民眾無法看，但內部管理人不是完全不能動，
  該寺院住持之類的人是有權力打開的。

  一般而言，佛像一直關在櫥櫃裡的時間越長，潛在的風險也越高。
  因為大部分的佛像都是木造的，可能有蟲蛀、鼠咬、發霉、腐朽、龜裂、
  接榫處鬆脫、顏料或塗漆剝落...等諸多問題。有的佛像外面還會再包一
  層布，若幾十年都不動，腐朽的布料可能損傷佛像本身。還有一些佛像
  內部並非實心，裡面會裝藏經卷或一些供養物，也有裝了布做的內臟，
  還曾經發現過蜜蜂在裡面築巢的案例，如果這些東西變質、損壞又不處
  理，都可能損及佛像。還有更嚇人的，據一位修復師的記載，曾有幾百
  年都沒人打開的櫃子，一打開時裡面居然探出一條蛇....。
  問題可說是琳瑯滿目。

  此外，珍貴佛像二十年、三十年甚至更久才開一次，萬一被偷，幾年之後
  才發現已經來不及了。或是因為見過的人不多，大部分人都不知道廬山真
  面目，於是有人就用偷天換日的方式將佛像換掉等等。這些問題在文物保
  存制度尚未健全以前也曾經發生過。

  所以現在大部分都會檢查，而要不要在開帳日以外打開檢查，或多久檢查
  一次，每個寺院的作法也不盡相同。

> 當初佛教傳到日本時就有所謂"御開帳"這種儀式嗎?
> 有沒有什麼原由呢?
 說到開帳這件事就不得不提到「秘佛」這個名詞了。
 所謂秘佛，指的是基於信仰，非公開、裝在櫥櫃內被奉祀的佛像。
 只有特定日子才會打開供人瞻仰膜拜。

 秘佛是怎麼來的，學界也無從考察。可查的相關記錄是在九世紀末，
 而在那之前是否有秘佛就不得而知了。但一般相信，一開始是因為
 十分貴重，所以才把佛像保存於櫥櫃內，後來可能受到神道教和真言門
 的影響，而且真言門的秘佛特別多。所以也有人推測，秘佛是為了增加
 神秘性和提高信仰。再後來則演變成抬高佛像價值的一種手段了。


--
            在生命的每一天中認識問題的根源，
                  是最有智慧、也是最有功德的。------佛使比丘

>   因為大部分的佛像都是木造的，可能有蟲蛀、鼠咬、發霉、腐朽、龜裂、
>   接榫處鬆脫、顏料或塗漆剝落...等諸多問題。有的佛像外面還會再包一
>   層布，若幾十年都不動，腐朽的布料可能損傷佛像本身。還有一些佛像
>   內部並非實心，裡面會裝藏經卷或一些供養物，也有裝了布做的內臟，
>   還曾經發現過蜜蜂在裡面築巢的案例，如果這些東西變質、損壞又不處
>   理，都可能損及佛像。還有更嚇人的，據一位修復師的記載，曾有幾百
>   年都沒人打開的櫃子，一打開時裡面居然探出一條蛇....。
>   問題可說是琳瑯滿目。

布做的內臟這個還真有趣,之前拜讀藍老師的書時裡面也有講到一尊古佛裡面有絲織內臟!
這個台灣就比較少見了吧?

>  所以也有人推測，秘佛是為了增加
>  神秘性和提高信仰。再後來則演變成抬高佛像價值的一種手段了。

當我發現有這個活動的時候我也是這麼想耶XDD
但還有想到就是如同您所說的,
因為一些古佛像是從外國迎回來的,
所以特別珍惜吧!

請問日本人在家中供佛的情況多見嗎?
我三年前曾到過日本拜訪親戚,
但親戚家裡都是台灣的神桌供的也是道教一類的神明,
此外也沒有機會到其他日本人家中看看,
但是看電視連續劇常常會看到他們跪在金光閃閃的櫃子前面鳴罄跟供香,
不知那個是神道教的儀式還是佛教呢?

※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言：
> 布做的內臟這個還真有趣,之前拜讀藍老師的書時裡面也有講到一尊古佛裡面有絲織內臟!
> 這個台灣就比較少見了吧?
   這就不清楚了.......
   個人猜測應該是沒有吧 ~_~

> 請問日本人在家中供佛的情況多見嗎?
   日本人家中供的都是祖先。

> 我三年前曾到過日本拜訪親戚,
> 但親戚家裡都是台灣的神桌供的也是道教一類的神明,
  您親戚把台灣習俗帶到日本了啊，真有心：）

> 此外也沒有機會到其他日本人家中看看,
> 但是看電視連續劇常常會看到他們跪在金光閃閃的櫃子前面鳴罄跟供香,
> 不知那個是神道教的儀式還是佛教呢?
   他們是在拜祖先，通常櫃子裡只有牌位或照片而已。
   那個儀式不太可能是純神道教或純佛教，
   而且就我所見，他們佛教的法器也跟我們很不一樣。



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                 始從芳草去 又逐落花回

>   您親戚把台灣習俗帶到日本了啊，真有心：）
是啊,她非常非常虔誠呢!
我記得她拜的是觀音菩薩 土地公 跟玄天上帝XD 連祖先(夫家)都是用台灣的神主牌寫日本名
字喔!! 但是她不燒金紙,她說日本禁止露天燒東西.

>    他們是在拜祖先，通常櫃子裡只有牌位或照片而已。
>    那個儀式不太可能是純神道教或純佛教，
>    而且就我所見，他們佛教的法器也跟我們很不一樣。
原來日本的神道教跟台灣的道教一樣,
和佛教的關係都是難分難捨啊XD

真想踏上日本的土地大肆跑寺廟一番!!哈哈
前輩您都多久才回來台灣一次啊?
在日本研究古文物多久了呢?

※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言：
> 真想踏上日本的土地大肆跑寺廟一番!!哈哈
  杜牧有一首"江南村"：
  「南朝四百八十寺」，多少樓台煙雨中。

  到京都、奈良、鐮倉就可以想像中國古代佛教的盛況：）

> 前輩您都多久才回來台灣一次啊?
  網路上的人就跟秘佛一樣隔著一層櫥子(網路)才神秘，
  在網上公開我的行蹤就沒有神秘感了^^

> 在日本研究古文物多久了呢?
  我不是研究日本文物的喔，中國方面才是我的主要對象。
  至於為什麼到日本，可以說"禮失求諸野"，
  有些好東西、好傳統本地沒了，可是卻被留在日本。

>   網路上的人就跟秘佛一樣隔著一層櫥子(網路)才神秘，
>   在網上公開我的行蹤就沒有神秘感了^^
還真酷XDD

>   我不是研究日本文物的喔，中國方面才是我的主要對象。
>   至於為什麼到日本，可以說"禮失求諸野"，
>   有些好東西、好傳統本地沒了，可是卻被留在日本。
原來如此...
但的確很多中國古老的佛教文物在日本才看的到啊...!
有點像敦煌石窟的感覺

抱歉這麼晚才回覆您
因為上個禮拜到韓國旅行去
我有到首爾的曹溪寺與奉恩寺參訪

如果有興趣的話我近期會傳照片到相簿與各位前輩分享!

※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言：
> >   網路上的人就跟秘佛一樣隔著一層櫥子(網路)才神秘，
> >   在網上公開我的行蹤就沒有神秘感了^^
> 還真酷XDD
  學弟，看來咱們頗有默契唷^^
  (抱歉，這麼快就先認親了:PP)

> 因為上個禮拜到韓國旅行去
> 我有到首爾的曹溪寺與奉恩寺參訪
> 如果有興趣的話我近期會傳照片到相簿與各位前輩分享!
  韓國佛寺也有許多是珍貴古蹟，
  有空時請上傳給大家觀賞觀賞吧：）


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                 始從芳草去 又逐落花回